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  • 慧远法师传三

    自然之玄符，会一而致用也。又诸三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来。体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明，则内照交映，而万象生焉。非耳目之所暨，而闻...以夜继昼。安叹曰：“使道流东国者，其在远乎！”　　晋太元六年过浔阳，见庐山闲旷，可以栖止，乃立精舍，号龙泉寺。时远同门慧永，先居庐山西林，欲邀同止。而远学侣寖众，西林隘不可处。刺史桓伊，为远更立寺于山东...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧远法师与念佛禅

    神朗则无幽不彻。斯二者，是自然之玄符，会一而致用也。」但他与其师道安不同，他所倾心的是大乘念佛禅。在他看来，「诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先」。当他闻知鸠摩罗什在长安传大乘禅法时，曾致书通好，并...慧远法师与念佛禅　　念佛禅在东晋名僧慧远那里得到了进一步的倡导。东晋时，汉代传入的禅有进一步的展开，一代名僧道安和慧远都在这方面作出了重要贡献。　　慧远是道安的弟子，在佛学上主要发挥道安的般若本无说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290974310.html

  • 略谈“念佛禅”

    曰“即禅之念佛”(太虚法师)。慧远法师临终时曾告众人一生中曾于定中“三见净土与圣众”，可证其所修的念佛法门是“即禅之念佛”。慧远曾在王乔寿《念佛三昧诗》中序云：“诸三昧其名甚众，功高易进，念佛为先”，...念佛是有所不同的。 　　“念佛禅”以念佛就是修禅。此之“禅”属教下之禅。谈禅，宗、教之禅不宜混用。现时有的学者论禅，首先以“梵文禅那，译为静虑”或止观、禅定等义来解禅字的意思，文中却又大谈禅宗之禅。教...

    西妙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032442416.html

  • 立社念佛万古师

    曰： 　　“夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专，则志一不分，想寂，则气虚神朗，气虚，则智悟其照，神朗，则无幽不彻。是二者，自然之玄符，会一而致用也。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？...所污而名之；因大师弟子法要，刻制十二叶木莲花植水中用以计时，使礼念不失时故名之。 　　功高易进念佛为先 　　我们从远公大师的《念佛三昧诗集序》所写的：“洗心法堂，整襟清向，夜分忘寝，夙宵惟勤，”...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786277.html

  • 关于念佛与禅以及念佛禅

    ldquo;诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先”。当他闻知鸠摩罗什在长安传大乘禅法时，曾致书通好，并问及《般舟三昧经》中的“念佛三昧”，讨论了“禅定&...它作为观悟佛理的重要方法，与教理教义密不可分。例如佛教中有念佛法门，小乘修行法“十念”之首即为“念佛”，五门禅中也有包括“念佛”...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171643189.html

  • 庐山慧远的涅槃观

    　　“夫称三昧者何，专思寂想之谓也。思专则志一不分。想寂则气虚神朗……又诸三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。”⑨ 　　文中提倡了念佛三昧。...中也说：“用念佛故得空三昧”，“其人用念空故。便逮得无所从生法乐(无生法忍)。即逮得阿惟越致。”(大正藏十三，九五b)它论述了般舟三昧即为在逮得空之时...

    香川孝雄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449556.html

  • 禅净融汇

    阿弥陀佛像前建斋立誓，共期往生西方时，即说过：“又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。”【《念佛三昧诗集序》，收于唐·道宣集：《广弘明集》卷三十《统归篇》第十，见《大正藏》卷五二，351b。】还说过：“夫...佛祖西来意”、“如何是佛法大意”等类的话头。既然佛在自心，外我无佛，又安用念佛为？所以此际的禅宗，“不立佛殿，惟树法堂”，对于本宗所传承的“一行三昧”，也被当成为一种“执著”，剔出了修禅法门之外。尽管...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444953430.html

  • 话说普陀山十四位高僧大德

    ，提倡“功高易进，念佛为先”，“净土一法，直接上上根器”，“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源”。其弟子辑有《真歇清了禅师语录》（2卷）行世，衣钵塔在普陀山无畏石上。 　　高僧大川 　　...四年（863）春，日本高僧慧锷于潮音洞边供奉观音佛像以来，普陀山禅宗始祖真歇和大川、一山一宁、孚中、一乘、朗彻等高僧辈出，并为振兴普陀山佛教作出过很大的贡献。为了使后人了解历史上普陀山的高僧大德，笔者...

    张明华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土高僧昙鸾法师的风范

    净土高僧昙鸾法师的风范　　第一届净土会议论文 原师范学院 张育英　　昙鸾法师是自东晋慧远等高僧倡导念佛净土信仰以后的一代净土高僧。慧远法师在南地倡导“诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。”①昙鸾...昙鸾法师以念佛往生西方极乐世界的愿心和道力亲证了称名念佛的不可思议。玄中寺内外的僧俗同被他往生西方的祥瑞感动，撰文刻石，以励后人。　　六、大悲法门、千古传颂　　昙鸾法师的念佛法门和高风美德为后人继承...

    张育英

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 昙鸾大师历史地位再探讨

    念佛三昧，认为“功高易进，念佛为先”，这是他的贡献。但是，他的念佛三昧，虽是首倡，却还没有突破印度禅法范围，只能为少数人所接受，它与后来昙鸾倡导的称名念佛为特色的净土法门是有区别的。因此，慧远圆寂后，他...而最早提出净土宗祖统说的当推宗晓。《佛祖统纪》中列慧远为初祖，如果可信，那么慧远于公元416年圆寂后，从初祖慧远到二祖善导，中间竟相隔二百多年。善导圆寂于公元681年，即唐高宗永隆二年。两位大师的圆寂...

    根通

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