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  • 突破修道上的唯物：创巴仁波切

    突破修道上的唯物：创巴仁波切 　我们是来学修道的。我相信这种追求出自真心，但我们不能不对其性质加以深究。问题在于“我”能将任何事物转为己用，连修道也不例外。“我”为了自利，经常企图获得和利用修道之法。法教被看作外物——“我”外之物——或一种我们想要模仿的哲理。我们...

    创巴仁波切

    修道|创巴仁波切

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  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（一）

    目录　　引言——创巴仁波切　　修道上的唯物　　放下　　上师　　灌顶　　自欺　　难行之道　　敞开之道　　幽默感　　“我”的发展　　六道　　四谛　　菩萨道　　布施　　持戒　　忍辱　　精进　　禅定　　般若　　空性　　般若与慈悲　　密续　　引言　　创巴仁波切　　下面一系列的演讲，是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德（Boulder）市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏（...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150643036.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（二）

    问：没有监视者，还能有觉吗？　　答：有，因为所谓监视者就是偏执狂。你可以有完全地敞开、全面地敞开，而无须分别“自”“他”。　　问：那种觉中有极乐感吗？　　答：我想没有，因为极乐全属个人之事。你是单独地...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（三）

    猴子已设法达到最高的成就，但它尚未超越成就之所依——二元对立的逻辑。猴子的牢房四壁仍旧坚固，仍含细微的与己相对的“他”性。猴子可能藉着表面上与自己的投影合一，而获致暂时的和谐、安宁及幸福；但全局是微妙...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150843038.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（四）

    这里所说的舍弃，不只是抛弃，而是在抛弃一切之后，我们发觉心安住后所具活泼有力的素质。这种心安不是软弱的心安、软弱的敞开，而是具有坚强的特性、无敌的素质、坚定的素质，因为它不容许有伪善的缺陷。它是在各方...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 创巴仁波切著：动中修行（1）

    创巴仁波切　　著　　靳文颖　　　　译　　目录　　中文版序　　传　法　　菩提田中的经验之肥　　佛陀的生平与榜样　　布　施　　安　忍　　禅　定　　问答录　　智　慧　　中文版序　　世界动得太快，人们似乎被生命的潮流困住，永不止息的思绪和欲望不断产生，精神生活和日常生活好象是截然不同的事，如何才能产生菩提——证悟的心？　　每一位众生都能成为证悟的觉者。创巴仁波切说，法教永远是开放、简单、普通的，法教永远...

    创巴仁波切

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  • 创巴仁波切著：动中修行（2）

    　创巴仁波切　　安忍（patience）的梵文是ksanti，通常是指有耐性、对痛苦与艰难能安然承受的意思，但事实上它的意义还不止于此。安忍是看清情境并确知应该加以容忍而发挥出的耐性，因此，安忍有它...一个人不与情境融合而看到它有趣的一面，这种清教徒式的坚忍注定有崩溃的一天、注定会爆炸，到时候，安忍将全无容身之地了。　　禅　定　　创巴仁波切 　　禅定是一个非常广泛的题目，长久以来这方面大有发展，同时...

    创巴仁波切

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  • 创巴仁波切著：自由的迷思（1）

    　　中文版序　　《自由的迷思》，译自香巴拉出版社的《ＴＨＥ　ＭＹＴＨ　ＯＦ　ＦＲＥＥＤＯＭ》，是创巴仁波切系列著作中的一本。本书共分八个部分，分别是《自由的迷思》、《禁锢的形式》、《禅坐》、《情绪的对...羁绊还很远，因为我们忽略了心灵的觉知和它巨大的能量。　　如何才能自在无碍呢？去亲近一种宗教就能从此远离悲伤痛苦吗？悲伤和痛苦如何净除？创巴仁波切从生活的实际经验出发，告诉人们从生活的痛苦面着手，以禅修为...

    创巴仁波切

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  • 佛陀的生平与榜样

    佛陀的生平与榜样 　　作者：创巴仁波切 　　那是个炎热、晴朗的夏日，婆罗双树上的花朵灿烂、果实累累，大地是荒野多山岩的，其间有许多岩洞，有的岩洞中可以看见蓄著纠结长发、仅以一块白色薄棉布遮身的瑜伽士，他们有的坐在鹿皮垫上打坐、有的正在练习各种瑜伽术——像是广为人知的在营火中央禅坐之类，也有正在念诵咒语或虔诚的祝祷词……。这里四处弥漫着和平、安静、与世隔绝的气氛，但也令人油然生起敬畏之感，看来像是...

    创巴仁波切

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  • 创巴仁波切著：自由的迷思（2）

    狂慧可以变成恶魔，不过它并没有。那些害怕狂慧的人会将自己毁灭，他们施之于狂慧的破坏力反弹回自身，因为狂慧根本没有好、坏或破坏、建设的观念。狂慧在无法沟通、没有须处理的状况时，不可能存在：有东西该破坏，...

    创巴仁波切

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