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  • 精神分析与禅悟

    心理学再度兴起。特别是“精神分析”学说再一次介绍进来（上世纪初曾流行过），红极一时。在许多文献中，都提及精神分析与禅的关系，这使我们不得不予以关注。 　　精神分析学说的创始人弗洛伊德（1856年生）在上世纪初因研究神精病学并发表《释梦》一书而一举成名。它的思想、理论的影响日益增强，不仅影响心理分析学说的发展，而且引入到文化领域（文艺创作也因之而出现好几个新的流派），之后他的理论原则、观点还影响到...

    演仁

    |禅宗|精神分析|科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/18013410380.html

  • 禅悟与精神分析

    禅悟与精神分析 　　[美]弗洛姆 　　洪修平译 　　禅的目标是悟：对实在作直接的、非反思的把握，没有感情的污染与理智化，清楚地了解到自己与宇宙的关系。这个新的体验是儿童前智力的、直接的把握之重复，但这是在新的层次上的重复，它是人的理性、客观性与个性的充分发展。而儿童的直接与同一的体验，是在异化与主一客体分裂的体验之前的，悟的体验则在它之后。 　　精神分析的目标，按照弗洛伊德的说法，是使无意识成为...

    弗洛姆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15211756269.html

  • 精神分析与禅悟

    精神分析与禅悟 　　作者：演仁 　　提起科学，绝大多数情况都是指自然科学，从“大科学”角度看，心理学也是科学的组成部分。文化大革命时期，心理学被认为是唯心主义产物，是伪科学，故将其打入冷宫而且还“踏上一只脚”。改革开放以来，心理学再度兴起。特别是“精神分析”学说再一次介绍进来（上世纪初曾流行过），红极一时。在许多文献中，都提及精神分析与禅的关系，这使我们不得不予以关注。　　精神分析学说的创始人...

    演仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032154435.html

  • 禅宗与精神分析

    我们所讨论的禅宗与精神分析这两个体系，都是关于人之本性的理论，又是导致人之幸福的实践。两者都分别是东方和西方思想的独特表现。禅宗是印度理性与抽象性同中国的具体性与现实主义相融合的产物。如同样属于东方一样，精神分析完全是西方的产物：它是西方人道主义与理性主义的产物，也是19世纪对理性主义所把握不住的隐秘力量进行浪漫主义式探究的产物。再往前追溯，希腊智慧和希伯来伦理，则为这门科学疗法的精神之父。　　...

    弗洛姆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491846458.html

  • 邓玉娇刺官的心理分析

    抑郁症”和“精神问题”，而它们又恰恰成为公权力与民意火力的交接点及构成整个事件真相的一环，那就有必要对邓玉娇刺官进行一下心理分析－－－目前关于她的一些信息已经提供了这... 必须强调一下，对于一个在自卑中寻找价值感的人来说，两次情感伤害的打击对于心理结构具有摧毁性，因为爱情成为她最后的避难所。而且我分析并非在邓玉娇最后的一次情感打击，即男朋友神秘消失后...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/07224082315.html

  • 禅与心理分析

    　　禅与心理分析 　　作　者：(日)铃木大拙, (美)弗洛姆(Fromm,E.)著 孟祥森译 　　出版社：中国民间文艺出版社 , 1986 　　ISBN：CN / B946.5 　　249页...分析学家以为自由式自发的，只是去“做你所爱的事。”这纯然是一个大错误，我们必须小心防范这种看法。 　　禅宗的特色是：喜纯，诚挚，与自由。许多想研究禅宗的人，对自由有很大的误解。他们以为自由是纵情放任或...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115580910.html

  • 生命的多维分析

    缘和合作用的现象，没有不变的真我存在，所以非神本。而“我”也是精神与物质构成的暂时生命现象，也无不变的“我”。对此，太虚大师也曾从人生观角度分析说，这样的认识“皆有所是，亦皆有所非”，“为人间的安乐计...

    释如觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003054277.html

  • 显密圆通成佛心要集分析

    显密圆通成佛心要集分析 壹、顯教心要 一、賢首清涼大師，共判如來一代時教而有五種： 　 判教 代表經典 主要教義 (一)小乘教 阿含經 一切法從因緣生。明三界不安。了人空真理。 (二)大乘始教 法相宗 深密經。瑜伽唯識論 一切法皆是唯識。了二空真理。 無相宗 諸部般若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401753158.html

  • 从心理分析看开悟

    ，不为贪瞋痴的执着所牵，随时随地破除种种障碍，从障碍中解脱出来，始有开悟的可能。就世间法言，开悟是一切无碍。在出世间法言，即使是生命结束时，开悟仍然是一切无碍。　　接纳自己转业为智　　若从心理分析学...热爱而运慈悲、行布施、知忍辱、体验持戒的重要，振作精进，因精进得禅定，于是绽放生命的智能光芒。世尊在灵山会上拈花微笑，即意在这种生命开展的现象和道理！　　二、心理动力学──禅的传承是心理分析学亟欲探讨的...

    郑石岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513546763.html

  • 佛教中国化的传播学分析

    成功地在中华文化中站住了脚，并深入地影响到中国文化的哲学、伦理道德观、文学艺术、日常生活，不可谓不是跨文化传播史上的最成功的案例，且为后人留下了文化传播的历史经验。　　传播可能性分析：佛教是一种哲学和...信仰者主要是来中国经商的中亚和西域的胡人。但魏晋以来的社会政治大动乱以及少数民族内移为佛教在中国内地真正盛行提供了社会基础。　　传播方式分析：佛教的中国化实质是一种跨文化传播，传播的主要方式是运用文字和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094170540.html
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