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  • 省常大师生平与思想

    哉！"可见，大师道隆德盛，感格人心之力甚大。净行社还有八十比丘，一千大众，念佛精进不懈。 　　大师严持戒律，才辩胜人，刺血书写《华严净行品》。以念佛法门自行化他，数十年如一日。天禧四年正月十二日，于寺...无从详考。大师在念佛实践中，注重引进《华严净行品》来规范、净化念佛人的身心言动。使净业成就更加上一份保证。莲社易名净行社，寄寓大师弘扬净宗的善巧与深旨。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561541954.html

  • 宗教融合与教化功能——以宋代两种华严净土信仰为例

    [净行社].参加净行社的僧人千余名,士大夫一百二十三人,以王旦(907--1017)为社首.次后净行社规模扩大,影响南北各地,仅《圆宗文类》卷22便收朝廷达官所作序,碑四篇.淳化2年(991),苏易简(958--997)撰稿〈施华严经净行品序〉.此时是[净行社]的初创时期,省常先联络八十位僧人(结八十僧社),印净行品一千份,让僧俗人士四处散发,在东京的苏易简也于当年收到一份,可见传播速度之快,范围...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242951327.html

  • 宗教融合与教化功能──以宋代两种华严净土信仰为例

    ）中省常住杭州南昭庆寺，仿效东晋慧远庐山莲社故事，在西湖边刻无量寿佛像，联络僧俗结莲社。不久，他认为《华严经．净行品》是“成圣之宗要”，即将莲社改名为“净行社”。参加净行社的僧人千余名，士大夫一百二十三人，以王旦（907～1017）为社首。次后净行社规模扩大，影响南北各地，仅《圆宗文类》卷22便收朝廷达官所作序、碑四篇。淳化2年（991），苏易简（958～997）撰〈施华严经净行品序〉。此时是“...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423545809.html

  • 净宗七祖省常大师

    既契理又契机的融通妙智。结社念佛以净行社为名，一者可广纳其它法门的学者共修净业，使净土法门普及更广；再者可使净土教理更为充实，并能让净土思想成为大乘佛教所共有。此外就净土法门的教理上来说，信、愿、行三...。因此也应明白大师将集众念佛的莲社易名为净行社的良苦用心。　　今人观本法师所著的香光阁随笔中有“莲花世界进行曲”，其中第一首的前两句是：“君不见净行结社十万人，相国领众多王臣。又不见莲花胜会转法轮，大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195150692.html

  • 一方净土――佛教净土法门与浙江（提要）

    二任杭州的著名大诗人苏东坡亦是有净土信仰的禅净双修者。元明清各代也都有一些著名的净门居士， 　　（4）念佛结社与民众参与在浙江甚为流行，颇有声势。如昭庆寺圆净省常的净行社、四明知礼的念佛净社等影响甚大...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483041398.html

  • 略论禅密净之异同

    了净业，至于临终也有病苦不足奇，不碍其往生。如戒贤论师，玄奘大师在临终前皆有病苦。　　现在的净土法门，对于勤策戒行，广修众善，多多建立安养念佛堂式的莲社、净行社，安排临终助念，成就净业行人，特别重要！...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15334556885.html

  • 细说宋朝佛教

    年阿弥陀佛名号，就能往生西方极乐“净土”，因修行简便，最受普通民众的欢迎。北宋前期，净土宗名僧是省常。他曾任杭州西湖昭庆寺住持，在寺内结“净行社”，社首就是真宗朝宰相王旦，入社的士大夫有数十人，僧人达...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095228.html

  • 莲邦领航员—净土十三祖

    禅净双修在当时是创新的观念，经由大师的提倡与弘扬，渐渐为世人所知，成为后世净土宗主要走向。　　七祖省常　　省常大师，俗姓颜，钱塘人。大师约于宋朝初年住西湖昭庆寺，以念佛法门为主要弘化内容，并创立「净行社」，...

    默言

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041048471.html

  • 信仰转形：从大师型到仪式化

    但是都以称名念佛为主要仪式，以法社作为主要组织形式。（5）诸如省常效法庐山莲社故事而创建于西湖昭庆寺的净行社、遵式在四明宝云寺建立的念佛寺、知礼创建于明洲延庆寺的念佛施戒会、本如创建于东掖山能仁精舍的...士大夫也在其中起到了重要的作用。“士夫预会者皆称净行社弟子”，（3）“假远公之迹，求以结社事。”这也表明禅净的结合应该也禅宗士大夫这个生活阶层深受欢迎的佛教...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493641476.html

  • 信仰转型：从大师型到仪式化——永明延寿的禅净合一思想及其历史影响

    庐山莲社故事而创建于西湖昭庆寺的净行社、遵式在四明宝云寺建立的念佛寺、知礼创建于明洲延庆寺的念佛施戒会、本如创建于东掖山能仁精舍的白莲社，皆为宋代著名的净土念佛结社。 　　赞宁曾在《大宋僧史略》下卷中说...不亚于以僧人为主体的正式寺院。 　　当然，在这种僧俗结合的法社之中，曾经是热心参禅的士大夫也在其中起到了重要的作用。“士夫预会者皆称净行社弟子”，（ 3 ）“假远公之迹，求以结社事。”这也表明禅净的结合...

    李 向 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210569137.html
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