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  • 《净法随笔》序

    《净法随笔》序　　释明阳　　《大集经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。一明澫益大师也说：“一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。一宋廷寿大师...体会和有关信愿行问题的阐释，撰作净土小品八十节，陆续在菲律滨《慈航杂志》刊载，今编成《净法随笔》一书，委托上海佛教居士林在大陆印送一万册，广赠有缘。我读此书，为朱居土弘扬念佛法门的热情所感动。当此末法...

    释明阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264563793.html

  • 徐恒志答：什么叫护法？怎样护法？

    问：什么叫护法？怎样护法？　　徐恒志答：护法可有两种含义：护持自己所得的善法、净法，勿使忘失；拥护、弘扬佛的教法，都叫护法。所以护持自己的净心，如护初生之鸟，如防风中之灯，以及弘扬佛陀教法，护持三宝事业，广利一切有情，都是护法者所应该做到的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545111415.html

  • 如本法师答：“发心”二字，是什么意思？

    如本法师答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    如本法师

    因果|学佛|生活|知义法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/18124224733.html

  • 河南桐柏民宗局长李俊一行检查云台寺工程建设情况

    2009年3月30日，河南省桐柏县民族宗教局局长李俊、副局长汪春雷等赴云台寺检查寺院工程建设情况。李俊局长在实地查看并听取了寺院、施工方代表及监理单位的汇报后，对云台寺2009年工程建设工作指出：要保质量、保安全、保工期圆满完成寺院建设任务。（图文：净法）

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/18480737485.html

  • 问：佛教讲的“发心”是什么意思？

    所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10061677729.html

  • 问：什么叫护法？怎样护法？

    护法可有两种含义：护持自己所得的善法、净法，勿使忘失；拥护、弘扬佛的教法，都叫护法。所以护持自己的净心，如护初生之鸟，如防风中之灯，以及弘扬佛陀教法，护持三宝事业，广利一切有情，都是护法者所应该做到的。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10072377786.html

  • 如本法师答：佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思？

    　　如本法师答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575012341.html

  • 三藏结集

    ，却舍而不问，皆称扬宣说而共同遵行。 二、诸比丘作非法之羯磨，诸大众见而悉皆随喜，则其法成。或者于界内先作别众之羯磨，若得人随喜，则其法成，此即名为随喜净法。此乃违背佛教，乖越正理，不能入于经藏，不依戒律，当时诸比丘奉行为清净，称扬宣说此不清净事，共同遵行。　　三、诸比丘自掘地或教人掘地等旧作事，亦非违法，此即名为旧事净法，乃至众人皆共同遵行。　　四、诸比丘以筒盛盐，带于身边，与饮食和合后，不禁非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381753036.html

  • 佛教“无明”观念探析

    净法之源，它离于妄念，不可言说：“是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”[2]而心生灭者，则展现了众生心由于起念所呈现出的一种背离真如...处于觉的状态时，则真如呈现，生起一切净法；反之，当心体处于不觉的状态时，就生起一切染法。而觉与不觉，则取决于心体是否离念，即能否远离一切妄念。众生心原本自性清净，妄念又从何而起呢？《起信论》认为，一切...

    张理峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453169748.html

  • 简介《大乘起信论》的“一心开二门”

    论还用“熏习”的理论来阐明真如净法和无明染法之间的相互关系，以及净法和染法相续不断的道理。　　所谓“熏习”，是指通过一种事物的连续熏习影响作用，而使另一种事物的性质发生变化：“如世间衣服，实无于香；若人以香而熏习故，则有香气。”　　净法和染法的相互熏习，可以分为“染法熏习”和“净法熏习”两种。　　其中“染法熏习”又可分为三种：“无明熏习”、“妄心熏习”和“妄境熏习”。　　“净法熏习”也可分为二种：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084070474.html
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