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  • 净土圣贤王龙舒

    祥瑞感应，真是照耀千古。呜呼！王公莫非是西方净土的圣贤，大慈大悲倒驾慈航，垂手来接引众生的呢！”　毛惕园居士评语说：“龙舒净土文，能用浅显的文句，委曲宛转的比喻，说明道理，都是由于博通经论以及亲身力行...全部把它抛弃说：“这些都是业识习气，不是究竟了脱生死的方法，现在我一心志求的是归向西方极乐净土啊！”从此精进专修净土念佛的道业。 当他六十岁时，穿的是布衣，吃的是蔬食，每天自定功课，礼佛一千拜，...

    吕富枝

    |净土圣贤王龙舒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1027004561.html

  • 净土圣贤录排印流通序

    净土圣贤录排印流通序 　　　净土法门，广大如法界，究竟若虚空。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。天姿聪明者，每以事简易而理庸常，遂致不加详审。不但自不修习，且复发为议论，阻止...净土诸传。首弥陀，以示立此法门之教主。次观音、势至、文殊、普贤等，以示阐此法门之圣众。次往生比丘僧、尼、王臣、士庶、女人、物类，以示往生净土之四众。共五百余人，名曰净土圣贤录，是为初编。其间若圣若凡，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170050288.html

  • 净土圣贤录续编卷2

    　　净土圣贤录续编卷2 　　清 陆士铨 　　陆士铨。字近堂，苏州(江苏吴县)元和人。最初学习扶鸾术，归附于玉坛为其弟子。后来为坛友祈祷治病，神明教他要礼拜梁皇宝忏。陆士铨因礼拜梁皇宝忏后开始发...点灯抄写，成书后总共九卷，命名曰《净土圣贤录》，刻印流行于当世。又曾经以手书写《法华经》一遍，经过数年才完成。 　　清乾隆五十八年(西元一七九三年)十月三日，得疟疾且下痢。从自己的房中出来，到母亲的...

    清 陆士铨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372945069.html

  • 东林寺印经处倡印《净土圣贤录》

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/0928241584.html

  • 净土圣贤录上册唐善导莲宗二祖

    善导，不详其所出。贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。唯此法门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵。旋至京师，激发四众。每入室，长跪唱佛，非力竭不休。出，则演说净土法门。　　三十余年，不暂睡眠。护持戒品，纤毫不犯。好食供众，粗恶自奉。所有衬施，用写阿弥陀经十万余卷，画净土变相三百壁，修营塔寺，然灯续明。道俗从其化者甚众，有诵弥陀经十万至五十万遍者，有日课佛名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402945523.html

  • 宝一老人行实《净土圣贤录》

    宝一老人行实《净土圣贤录》　　宝一老人，讳祥珍，河北省清河县高氏子。生而颖异，相貌堂堂，年七岁时，有相士告曰，若能出家，必证道果，师欣然悦从，遂诣本县郑家集锡福庵祝发。学习经典，及世间文字。壮年受具，南北参学诸大善知识，如赤山老人等。　　民国初年，归心净土，诣北京红螺县红螺山资福寺，专心念佛，该寺为莲宗十二祖彻悟大师，别号梦东禅师，所创净土道场。冬季结七念佛，夏季开讲法华会义、楞严文句、弥陀要解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035567596.html

  • 净土圣贤录续编卷1-1

    　　净土圣贤录续编偈净业弟子胡珽述 　　我观真性海 妙湛本不动 世出世间法 无一不具足　　上齐一切佛 下同含识类 平等绝思议 离诸分别相　　真俗皆无碍 理事悉圆融 刹那不觉了 捏目忽生华　　无明... 　　净土圣贤录续编体例要旨之说明 　　一、此录的体例皆以前录《初编》为准。例如：出家比丘、比丘尼二众的名字只用一个字代表，在家者则仍然书写二字为名。而二林居士(彭际清)，除了每一个往生传记所记载的...

    胡珽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372845068.html

  • 印祖书评1：《净土圣贤录》

    http://www.fjdh.cn/Item/29053.aspx

  • 李炳南答：佛菩萨像是有人看见而画的吗？

    　李炳南答：　有人看见西方佛菩萨，这样的事情当然存在，《往生传》及《净土圣贤录》都有记载。所画图像是根据《十六观经》而来，只不过简略地画出来罢了。文字是事情的说明，图画是文字的实体，不一定要依照各人看见的作依据。依据菩萨显像来画的也有，像观音菩萨的像有些就是如此。

    李炳南

    佛像

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/15121918957.html

  • 如本法师答：阿弥陀经云：若已生、若今生、若当生，上来虽劝念阿弥陀佛求生极乐，未知现今往生净土者有多少人数？

    　　如本法师答：净土经云：娑婆世界(梵语Saha-lokadhatu)已有六十七亿不退转菩萨，念阿弥陀佛往生；他方国土，亦复无边无数。又观经所说，韦提希王妃与五百侍女，念阿弥陀佛，皆已往生净土。 　　非但菩萨声闻缘觉往生净土，历代祖师、高僧大德、优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(梵语upasika)等，念阿弥陀佛，临命终时，得种种自在往生，得种种瑞相往生净土者，其数多得不可具说，如净土圣贤

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502112456.html
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