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  • 莲邦领航员—净土十三祖

    莲邦领航员—净土十三祖　　初祖慧远首倡念佛三昧，二祖善导是助念思想的始祖，三祖承远是佛国恶衣侍者，四祖法照传下五会念佛，还有少康、延寿、省常、莲池、智旭、行策、实贤、际醒、印光等十三位祖师，共同勾勒...惭愧僧，民国初年以常惭愧僧的笔名发表文章，因而为世人所知。大师知净土法门为成佛之要道，因而亲点净土宗史上十二名最具贡献的高僧为祖师，称为净土十二祖，往生后弟子复推为净土十三祖，以表彰大师对弘扬净土的...

    默言

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  • 善导的生平

    善导的生平　　陈扬炯教授　　“善导可嗟今已往，化来老少皆归向。”这是净土宗人对善导的赞颂。善导大弘净土，对净土宗贡献很大，被认为是净土宗的实际创始人。他继承昙鸾、道绰，集中国净土学说与行仪之大成，使净土宗具有完整的教派形态，风行于天下。中国的净土十三祖说尊之为第二祖，日本净土宗及净土真宗尊之为中国净土第三祖。　　善导(613—681)，俗姓朱，《新修往生传》说为临淄(今山东临淄市)人，《往生西方...

    陈扬炯

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  • 略谈净土宗

    、袾宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。后来印光大师被推为十三祖。不过所谓净土十三祖，并无前后传承法统，而是后人据其对弘扬的净土宗的贡献而定。一些有重要贡献的人物，如昙鸾、道绰、迦才并没有得到应有...略谈净土宗　　中国佛学院 宽昌　　净土宗，以求愿往生阿弥陀佛极乐净土为宗旨。约其所期，名“净土宗”。因其始祖慧远法师，在庐山建立莲社，提倡往生西方净土，故又称“莲宗”。 　　净土宗虽创立在我国，但...

    宽昌

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  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    道绰更被排除在传统的净土十三祖之外，本文愿从净土法门立宗之基础对这一问题作一梳理与检讨。 　　一、净土宗立宗之基础 　　净土宗何以立宗，它与中国佛教的其他宗派的不共之处究竟在哪里，这是我们在评价三...净土祖师世系一出，纷争亦起。从历史上来说，这段公案就未能了断。就目前学界、教界而言，受质疑最多者亦无过于传统之十三祖说。 　　我们先追溯十三祖之说，现在尊奉的净宗十三祖，是大浪淘沙、历经宋元明清数代...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚论永明延寿

    则列出慧远、善导、承远、法照、少康、永明、省常为净土七祖。明代大佑编纂的《净土指归集》继承了这些说法，推定净土八祖，其中慧远为初祖，善导等为七继祖。太虚说：“《净土指归集》则以善导、承运、法照、少康、永明、省常、宗赜为七继祖。然明朝藕益等，亦有议其未周者，要之，净土宗之被列为祖师者，大抵依其弘化之功为标准，非前祖后祖之有何传承关系。”（《中国佛学》）直到近代形成的“净土十三祖”之说，永明延寿仍列...

    李明友

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  • 陈海量居士及其诗作

    期，被耸为净土十三祖的印光大师在灵岩山寺端坐生西後，全国的哀悼诗文汇编成『印光永师水思集』，亦出於他的手笔，并有怀印光大师诗云：　　河山破碎恨何之 劫火余生哭导师　　野渡苍茫沉落日 法门...

    郑颂英

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  • 印光大师的生平与思想（一）

    遵循印光大师的开示，努力实践，即能往生净土。　　弘一大师尝说：“大德如印光法师者，三百年来一人而已。”（注三三）可见其悲愿之广，度化之众，因此而被其弟子们尊为莲宗第十三祖（注三四）。以其最后摄化的道场是...说净土十三祖的顺位为慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、宗赜、祩宏、智旭、省庵、际醒、印光。参见圣严《明末中国佛教（）研究》页一四二。　　注三五：印光《印光大师全集》册五、页二四九二，杨石荪〈...

    不详

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  • 张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》（1）

    张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》作者：张卫平 　　目 录　　前言　　1、走近慧远师　　2、结缘净土宗　　3、史话白仁岩　　4、感悟岩寺景　　5、灵秀孕奇才　　6、岩寺碑记选　　7、诗意白仁岩　　8、精美小传说　　附录　　1、慧远大师年谱　　2、远祖历朝封谥　　3、庐山慧远法师诔　　4、净土十三祖　　5、净土文学　　6、白仁岩摩岩石刻　　7、白仁岩净土文化研究　　后记　　前言　　“步入...

    张卫平

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  • 张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》（2）

    山林改容。　　自昔闻风，志愿归依。山川路邈，心往形违。　　始终衔恨，宿缘轻微。安养有寄，阎浮无希。　　呜呼哀哉！　　四、净土十三祖　　1、始祖慧远大师（东晋334—416年）　　2、二祖善导大师（唐...清1686—1734年）　　12、十二祖彻悟大师（清1741—1810年）　　13、十三祖印光大师（清末1861—1941年）　　五、净土文学　　《庐山东林杂诗》　　慧 远　　崇岩吐清秀，幽岫栖...

    张卫平

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  • 晚清佛学与近代社会思潮（3）

    请愿。其后，佛门尊之为净土十三祖、中国佛教近代第一尊宿，足见其在寺僧影响之大。　　华严宗至明末，戒微已甚，华严典籍亦多散失。至清末杨仁山搜集古德佚书于日本，贤者著述，十得五六。经其去伪存真，分别刊行，辑...，而且推进了近代中国整个社会的变革。　　第一节　寺僧佛学的入世转向　　寺僧佛学，在居士佛学和佛改革的潮流之中，久已衰颓的宗风，渐有振兴之势，为了在新的历史条件下，不致灭绝，他们表现了诸宗合流，共期净土...

    不详

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