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  • 圆瑛大师八印

    一吼堂主人 圆瑛 　　2005年秋，沪上古旧印石收藏家，百石堂主人李伟庆兄赠我一册原钤《圆瑛大师八印》印谱，是册装帧精美，青蓝色封面素净、庄重、典雅，扉页小字数行：“圆瑛大师（1878-1953）号韬光，斋名一吼堂，三求室。圆瑛大师是近代著名的高僧，佛教界领袖，时值大师示寂五十二周年之际，敬钤大师自用八印分飨同好，以资纪念，乙酉六月，百石堂主人谨记”。...

    【佚名】

    |八印|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/12445010530.html

  • 《大日经》简牍

    平等不违逆”。　　十三、《入秘密漫荼罗位品》　　“诸佛甚奇特，权智不思议；无阿赖耶慧，含藏说诸法；若解无所得，诸法之法相；彼无得而得，得诸佛导师”。　　十四、《秘密八印品》　　说秘密八印，最为秘密，乃圣天（诸佛）之位。持此秘密八印，威神与诸佛等同。　　十五、《持明禁戒品》　　“等起自真实，不生疑虑心；常住於等引，修行戒当竟；菩提心及法，及修学业果，和合为一相，远离诸造作；具戒如佛智，异此非具戒”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025162150.html

  • 大日经住心品讲

    曼荼罗行品第八》　　(以上卷第三)　　《密印品第九》　　(以上卷第四)　　《字轮品第十》　　《秘密曼荼罗品第十一》　　《入秘密曼荼罗法品第十二》　　《入秘密曼荼罗位品第十三》　　《秘密八印品第十四》　　《...发马九　　问，毗卢遮那如来以偈答之。复说“八心”、“六　　十心”、“百六十心”、“三劫”、“十地”、“六无　　畏”、“十缘生句”等，总明真言之教相，所谓众生　　自《心品》，即是一切智智也。　　《入...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465686952.html

  • 大随求陀罗尼咒经的流行与图像

    陀罗尼》、失译《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》、宗睿传《大随求八印》一卷等，与本文讨论的大随求受持法关系不多，在此不论。但以上诸经基本为唐时所译(或传) ，说明与《大随求咒经》相关的佛经内容在唐代的流行...)的三叉戟、绢索：右手分别持：铀、摩尼宝珠、利”、经箧。其他本可见，””、“经箧”、“索”等，余者无法辨识。笔者以为，这些持物如果从坛城中心图像上无法对应，则有可能与唐时同样流行“随求八印”有关。描述...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333964181.html

  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    等。海云于太和八年（834）作“两部大法师资付法记”二卷。文秘撰“两部曼荼罗诸尊名号座位”，传之日本。是二师者，皆学德兼备。又法润之弟子惟谨，撰“大随求即得大陀罗尼明王忏悔法”一卷，说忏悔乃至如来八印及其功能。“随求”者，即八印之总名。谨又撰“大毗卢遮那经阿阇黎真实智品中阿阇黎住阿字观门”。　　果师再传弟子中名实足以继承法席者惟法全一人。法全受瑜伽于操阿阇黎，学胎藏于法润，[附注25]撰述甚富。今...

    戴蕃豫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141855139.html