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问：
念佛怎样才叫做‘过分著相’？
李炳南答：
念佛有入门和深入的区别，有事念和理念两种念法。事念适宜于初机，理念适宜于深入。事属于相，理属于性。事从理起，全事即理；相从性生，全相即性。念佛从事和相上著手，就很容易深入下去。是否著相，都是方法，不要固执。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09070718775.html
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问：
我对极乐世界依正庄严和阿弥陀佛相好光明，日夜思念，非常羡慕，是不是也叫做过分著相？
李炳南答：
全相即性，全事即理。‘性’与‘理’即是所谓‘空’，‘相’与‘事’即是所谓‘有’，‘空’与‘有&rsquo
李炳南
著相
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09084518777.html
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法界者－由上理事相成共有十门，以事揽理成，故全理成事；以理成事，故全事即理。以理能成事，故事不碍理而能显理；以事揽理成，故理不碍事而能融事。理能成事，故全事即理；事能显理，故全理即事；以理事相即，故得理事融镕无碍也！法界观十门分别最为昭著，此略举其要。
四事事无碍法界－以上理事无碍，今全理成事，故不必更言其理；以全事全理，故事事融摄无障无碍。但以六相该收一切事法，则法法圆融，故成十重玄门，以...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074155836.html
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妙道者乎？是则念佛，则念念佛也。故知六字纯摄万法，一门即是普门。全事即理，全妄即真。全性起修，全修在性，托彼依正，显我自心。始本不离，直趋觉路。十万亿程，去此不远。九品可阶，一生成办。至平常、至玄妙。... 一提到净土法门，学佛者会想起有人间净土、东方药师如来净土、弥勒净土、西方阿弥陀净土及诸佛净土等等，这是其一。也有认为净土者，即"愚夫愚妇"念佛求生西方极乐世界也，愚者可行，智者不足取，还是学禅、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041948500.html
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风光;圆满菩提,实无一法可得。因该果海果彻因源者,此之谓也。十方诸佛成道无不说此法门,十方菩萨修行无不依此轨范。文虽八十一卷、六十万余言,而恒沙法门包括净尽,无边妙义显示无遗。全事即理,全修即性,全多即...
释印光《书〈华严经〉讼过记》（代宽慧师作）
大矣哉《华严经》之为教也。称法界性,说常住法。依真如心,示即具体。理超象外,道契寰中。寂照圆彰,能所双泯。离凡圣之假名,绝生佛之...
印光
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06545690926.html
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介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相...异辙。”设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。
言执持名号、一心不乱者。名以召德。德不可思议，故名号亦...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133478335.html
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，自处凡愚也。是知此经，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之究竟法门。无论何种根性，皆当依之修习。而其最切要者，唯在念佛一门。良由全性成修，故上上根不能踰其阃。全事即理，故下下根亦可臻其...业往生。断惑证真，末世众生，颇不易到。捨此念佛一门，则芸芸众生，出苦无期矣。此经于入法界品，善财以十信满心，受文殊教，遍参知识。最初于德云座下，即闻念佛法门。及至末后至普贤所，普贤以威神加被，俾善财所证...
印光法师
华严经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/12125230229.html
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结合而忏悔，则无罪不消，无业不亡也。
忏有理忏、事忏之别。理忏者，即“罪由心起将心忏”“罪业如霜露，慧日能消除”以证空性故，罪业了无立足之地。事忏者，即在事相上种种能见闻觉知之忏法，如诵经、持咒、礼拜等。然在凡夫地，切不可执理废事，堕恶趣空，当全事即理，证入真空。
所造罪业无穷无边际，
决知当须猛利求忏悔，
今说四力法门欲利生，
普愿有情除罪还清净。
...
释宗东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000954255.html
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深入法界实相之理。“全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自”。因我心遍法界故，佛心亦遍法界，一切众生的心性亦遍满法界，譬如一室千灯，灯灯相照，光光相互，重重交摄，不相妨碍。法界亦是实相、真如、如来藏、...所感的秽土，理应厌离；极乐世界是自心所感的净土，理应欣求；众生是自心所感的众生，理应度脱。 若能了达全事即理，具大乘正信者，则厌离即理，欣求即理，往生亦即理，无非全体法界，全于真如实相。由事相起愿，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522861570.html
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一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循。（文钞续编卷下大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序）
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。...，观音之前，以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后 ，弥勒之前矣。刻论普通法门，必须断尽烦惑，方可了生脱死，唯上上最利根人，可于现生即了。若非此等根性，则或二三四五生，或二三四五劫，或至尘沙劫又...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231211064.html