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做为佛家弟子，没有不知道“偈”的。 “偈”，读作ji(四声），就是预言的话。含有预言组成的词句，叫做“偈语”，因为含有韵句，又叫做“偈颂”。 在佛经中，偈颂以唱词形式出现[Budhist's chant or hymn]。偈陀之省。如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词） 其一 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。－－神秀...
塞上云鹤
|佛学论文|因明|五明|
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平常所谓“三藏十二部”、“十二部经”，指将三藏佛典的性质和方式分成十二类，在长行、偈颂、因缘、譬喻、本生、本事等十二种体裁中，偈颂不可或缺。
偈是指一种宣传佛理短句， 梵语“偈”、“偈陀”，汉译为“颂”，故梵汉双举并称“偈颂”。偈有两种：一通偈，二...
月悟法师
佛学论文|因明|五明
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神秀惠能偈颂辨解 李润生 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 - 神秀 - 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃！ - 惠能 - 《六祖坛经》所...法门的端绪。又依《坛经》记述，禅宗弘忍五祖正以惠能赋此偈颂，故将“衣”、“法”传授于他，得成中土禅门的六祖。 究竟神秀、惠能二偈的真义如何？优劣如何？与渐修、顿悟如何相应？敦煌本所载惠能次偈，无前述...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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著相修行百千劫
无相修行刹那间
若能万法尽舍却
顿悟入道须臾间
无说无示无来去
生死涅槃无距离
菩提由来无一物
只在当下一念间
无圣无凡无众生
即心即...
慧律和尚
|自性|慧律|
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【《六祖法宝坛经》原文】
师言。汝等谛听。后代迷人若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生见自心佛性。欲求见佛但识众生。只为众生迷佛。非是佛迷众生。自性若悟众生...
宣化上人主讲
|禅宗|
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析六朝汉译佛典偈颂之文学特色 ——以经藏偈颂为主 修平技术学院通识教育中心国文科讲师 王晴慧 佛学研究中心学报 第六期（2001.07） 提要 本文重点在于探揭六朝汉译佛典偈颂之文学特色，拟由“汉译偈颂”的形式、内容、文字等特色切入，分析汉译偈颂多面向的文学特色。故在行文的章节安排上，拟先说明汉译偈颂的广狭意义，以作为本篇重心开展之前置作业，其后方分门别类地举例分析六朝汉译佛典偈颂...
王晴慧
|佛学论文|因明|五明|
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问：《华严经》计有多少偈颂？ 答：常说的《华严经》计有六十卷、八十卷、四十卷三部。而四十卷部依其经文内容而论，仅相当于前二卷的最后一品《入法界品》，是故此说不论《四十华严》，但说前二部华严之偈颂...，而八十卷部在原六十卷部的基础上再增加九千偈颂，是故计有四万五千偈。又此偈数乃是依汉文经典而论，非谓梵文经典有如是数也，梵文原典六十卷部应少于三万六千偈，八十卷部应少于四万五千偈（澄观有云，梵本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《入出二门偈颂》编者序 《入出二门偈颂》略称《二门偈》亦称《往还偈》；亲鸾大师八十四岁时，以汉文所撰述。收录于《大正藏》第八十三册。 「入出二门」即是「入门」与「出门」。 「入门」是自利――「往」，亦即依他力之信行，往生净土成佛。 「出门」是利他――「还」，亦即从净土还来此世，摄化有缘众生。 此偈颂七言一句，共一百五十六句，赞叹信受他力救济之要义；由天亲、昙鸾、道绰、善导四章所成，其...
慧 净
|佛学论文|因明|五明|
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佛教偈颂——中国诗歌的奇葩 凡习中国诗史者皆知，中国诗歌的源头出自《诗经》、《楚辞》。而后经汉乐府的流变，至有唐一代格律诗歌繁荣达到顶点，两宋时期则为词之鼎盛时日。唐诗宋词，遂成为中国诗歌的两大...雄峰为何？曰佛教偈颂也。其顶峰之顶，当属佛经偈颂。 回头再看文学史上大家高手，原来皆无不读佛经者。李白一生好道，晚年打坐参禅，赋文赞颂西方极乐世界阿弥陀佛，俨然虔诚佛子；王维摩佶诗中有画，画中有诗，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《观世音菩萨普门品》偈颂的解读 ──汉梵本对读所见的问题 圆光佛学研究中心汉译经典研究室 黄国清 圆光佛学学报 第五期(2000.12) 页141-152 ---------------...提供心灵的慰藉。现行流通本在长行后接著是二十六首偈颂，古代刻本如《高丽大藏经》等皆如此，然而，西晋?竺法护(约223-300)所译《正法华经》二十三品《光世音普门品》并无偈颂，较早的《妙法华》注释书也...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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