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  • 俱舍学派-弘传《俱舍论》而得名

    特别是慧恺的私淑弟子道岳，初习《杂阿毗昙心论》，后弘俱舍，遂由毗昙学转入俱舍学，此为弘传的第一阶段。唐玄奘重译《俱舍论》，其弟子多半从事研习，于是俱舍学又从旧论转到新论。这是弘传的第二阶段。　　世亲造《俱舍论》。弟子中传他俱舍之学的，首推安慧，著有《俱舍论实义疏》（汉译残本5卷）等，这是印土最初的俱舍师。此外注释此论的，有德慧、世友、称友、满增、陈那等。真谛于陈天嘉五年（564）正月，在广州传译此...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593358464.html

  • 徐恒志答：佛教有哪几宗？

    问：佛教有哪几宗？　　徐恒志答：佛教传入中国后，逐步分宗立派，曾立十宗。大乘有华严、天台、法相、三论、净土、密宗、律宗、禅宗八宗；小乘有俱舍、成实二宗。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461911354.html

  • 赵朴初答：八宗以外，还有哪些别的学派？这既称为八大宗派，是不是还有什么小宗派？

    　　赵朴初答：八宗以外还有以《俱舍论》为主的学派叫俱舍宗；专讲《成实论》的学派称成实宗。成实、俱舍都属小乘教，唐以后不甚流行。八宗之外若加这两派便成十宗。此外，还有弘扬《涅槃经》的涅槃师，专讲《摄大乘论》的摄论师，专讲《十地经论》的地论师。这些学派初兴都曾盛极一时，但为时不久便失去传承，或者汇入其它宗派。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07450910861.html

  • 班钦·索南札巴

    久。前后拜遍知端月巴丹、涅东·班觉龙智、通巴克尊·云丹嘉措等为师学习《般若》、《因明》、《中观》、《俱舍》、《律藏》五部大论， 20岁时从俄那喇嘛桑杰藏布和仁清却桑受近圆戒。由于他学习刻苦，获准了格...《密集生元二次第注解》、《般若总义母义明灯火》、《中观要义·明灯》、《噶当新旧佛教史·如意饰》、《俱舍总义》、《中观辩析·明灯》、《律藏总义》、 《因明疏释》、《俱舍论流传史》、《佛教流传年表·珍珠蔓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22555867097.html

  • 奘净两师所传的五科佛学

    情形说：“致想因明，虔诚‘俱舍’，寻‘理门论’比量善成，习‘本生贯’清才秀发，然后函丈传授经三二年，多在那烂陀寺或居跋腊比国”（二）。同时在印求法的汉僧，像玄照，他是“爰以翘敬之余，沉情‘俱舍’，既解对法，清想律义，两教斯明，后之那烂陀寺留住三年，就胜光法师学&...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285839944.html

  • 福建佛学院师资班7位同学来法门寺结夏安居

    唯识与俱舍为主要课程。 福建佛学院(男众部)现有四个班级，师资班的同学都具有大专以上学识，研究专宗课题，毕业以后是福建佛学院的主要师资来源。法门寺佛学院与福建佛学院在学诚大和尚的教育理念指导下，加强...

    佚名

    |法门寺|佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1216094217.html

  • 如本法师答：何谓“无想果”？

    夫人入无想定，得无想果。” 　　无想定（梵语asamjna—samapatti）。指能于定中心想不起，犹如冰鱼、蛰虫，但不能断惑而证入圣果，心不相应行法之一，俱舍七十五法之一...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440612624.html

  • 祈竹仁波切答：修密法也可以修显宗吗？

    哲蚌寺等佛教大学研学显乘教法约二十年。在遍学中观、般若、俱舍、释量及戒律部教法以后，才可以修学密法。在未毕业以前，学僧不得接受密法，这三间寺院中亦禁止传授及修持密法。在毕业后，僧人可选择入密院学密法或私下...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12003513012.html

  • 佛学分科及其传承

    中观”世亲亦传。那烂陀寺中，至少有此六科师承。自奘师(奘在印629—645年)及于义净，数十年中，而此六科均得传入中土矣。毗昙为奘师所传，毗昙中之《俱舍》，在奘师前真谛三藏已移中土成俱舍宗，只以本末未详，故真传者仍当归于奘师。《俱舍》为小乘毗昙，《集论》乃大乘毗昙，亦奘师所传也。因明、瑜伽固奘师所传，而中观奘师亦尝传之。奘师在印度戒贤论师处亦曾学《中论》、《百论》数次，可见其重视中观处。彼所作之《...

    吕　澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333944479.html

  • 佛教学派的兴起

    、俱舍学派。 　　毗昙学派着重研究小乘佛教说一切有部的论典《杂阿毗昙心论》。阿毗昙(也叫阿毗达摩)意为对法或论,指根据佛教智慧论述佛教教义的理论。毗昙学派的学说主要是根据《杂阿毗昙心论》的义旨,围绕四...。到了隋代,判《成实论》为小乘后,成实学派逐渐衰微。唐代唯识宗兴起之后,成实学虽有余波,但作为学派已不再存在。 　　俱舍学派着重研究《俱舍论》。《俱舍论》全称《阿毗达摩俱舍论》,是一部归纳概括小乘佛教...

    吴 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552569973.html
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