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知义法师答：
无论什么灾祸，都是由众生的业力造成的。而业力是由贪嗔痴的妄念(思想)所产生的，当妄想发展到极点时，理智就作不了主，因此就种下了祸根，造成祸事。当知车祸是驾驶与乘客的共业所感，由于各人业力不同，因此有死亡、残废、轻伤及毫发受损种种差别，这就叫做别业。
根据每次车祸的报导，多半是由驾驶疏忽，或是机械失灵和天气影响造成的。因此有善男信女在发生车祸的路旁立碑，目的是提高驾驶的...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491111677.html
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李炳南居士曾说:“在台中地区二十年间，学佛念佛人逝世者约二千人，而确有瑞相证明往生佛国者不超二十人。”广老亦云：“修行非如豆腐乾，拿来就可吃。十年、二十年一句佛号保持下去，加上信、愿、行如此下去。”由此可知要往生极乐世界并不是那么简单的，贪瞋痴的习气，不努力修行，临终时业障、恶缘现前自己是作不了主的。平生的贪爱、执著，不藉著念佛来转识成智，于临终时是不易放下的，如此焉能求得一心不乱（...
诺那·华藏精舍
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/23095213088.html
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知义法师答：无论什么灾祸，都是由众生的业力造成的。而业力是由贪嗔痴的妄念(思想)所产生的，当妄想发展到极点时，理智就作不了主，因此就种下了祸根，造成祸事。当知车祸是驾驶与乘客的共业所感，由于各人业力不同，因此有死亡、残废、轻伤及毫发受损种种差别，这就叫做别业。
根据每次车祸的报导，多半是由驾驶疏忽，或是机械失灵和天气影响造成的。因此有善男信女在发生车祸的路旁立碑，目的是提高驾驶的警觉，...
知义法师
知义法师|念佛|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/21305620867.html
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的享受、刺激；也可能随着外在的境遇改变而改变，因而是不确定的，是随缘而变的，是自己作不了主的。
出家人的快乐，是一种源于内心的喜悦，外力无法作用于它，因而不随外缘而变；你只需静静的坐在那里，或者悠悠...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10022977509.html
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问：
单靠临终十念，真的可以往生净土吗？
惟觉法师答：
念佛就是修三昧，就是修禅定；临终十念求往生必须要靠定力。我们有了比，心就妄想颠倒，作不了主，叫苦连天，何况临命终时，四大分散，痛苦异常。所以若要靠临终十念往生，必须现在修禅定，达到一心不乱，如此才有希望往生净土。
一般人说，只要具足“信、愿、行”三资粮就可以往生净土了。但所谓的“信、愿、...
惟觉法师
佛教问答|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20455580679.html
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知义法师答：孙传芳先生所谓叱吒风云时，因理智与情感不调和，好像喝醉了酒一样，自己作不了主，不知有佛之名，试问怎么学法？后来所谓倒楣，即是酒性已过，精神恢复正常，对酗酒失态，深感忸怩。也就是说，他息下狂心以后，才发现过去一切作为是错误的，因此发心学佛，志在悔改，这是一种佛性流露，人欲消亡的具体表现。你认为是倒楣，以佛法来说，真是走运。他若是再叱吒下去，后果真是不堪设想！
月有圆缺，心(...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11060811653.html
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知义法师答：孙传芳先生所谓叱吒风云时，因理智与情感不调和，好像喝醉了酒一样，自己作不了主，不知有佛之名，试问怎么学法？后来所谓倒楣，即是酒性已过，精神恢复正常，对酗酒失态，深感忸怩。也就是说，他息下狂心以后，才发现过去一切作为是错误的，因此发心学佛，志在悔改，这是一种佛性流露，人欲消亡的具体表现。你认为是倒楣，以佛法来说，真是走运。他若是再叱吒下去，后果真是不堪设想！
月有圆缺，心(...
知义法师
因果|生活|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17072820826.html
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一天生死未了，一天作不了主，都会有面对死亡的一天，难道我们还有那些闲功夫去理那末不末法的问题吗？佛陀不也是以了脱生死为目标吗？如此单纯，如此实际，如此果断我们应以其为榜样，而更没有妥协的余地。
...今世的人生不是前世保来的吗？我们若还欲以今生保任来生又似乎有着一种“来生复来生，来生何期多”的感觉吧！再者谁又有绝对的保握说下世必得人生。我们一天作不了主，谁都没有保握，搞不好业障现前去了畜牲道，转了...
程作坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050748614.html
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起舞，从而造作恶业，让自己也落入口舌是非中，是生活中重要的课题。我们可以从四个不同的方向来思惟；当观行成就，面对种种境界自能忍心不动，从而感化他人。
一、对境不起心
烦恼产生的原因是由于心念作不了主，心随境转，让外境控制了我们的喜怒哀乐。只要常常训练这念心，保持清净，不随便起心动念，提升觉察、觉照力，定力日久功深，面对是非、顺逆境界自然能忍心不动。即使起心动念，也能很快返照，不至于念念相续...
中台世界
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2210311895.html
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天摇地动、山河变色，哪会打破青山不动、绿水常在的观念，又哪能体会坏苦；没经过水火刀兵的动荡、骨肉亲人的离散，哪会了解苦苦；没有经过禅坐的洗礼，哪能感受腰酸背痛、腿酸腿麻的艰辛，又哪能知道妄念不断、作不了主的行苦。
以静坐为例，腿痛难熬时，如果随腿痛而起舞，那接下去一定是痛不完的故事；如何为苦解套呢？其一、接受苦：假如能跳出痛的圈套，站在旁观者的角度来看痛，痛不只可以减轻；如能持续专注于这样的...
郑保村
止观|静坐
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01042526335.html