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  • 略评新唯识论

    起信，今评熊论之掊击唯识，皆宗佛法全体立言，非主一宗一学而建义。唯是熊君才出境论，其量论既未刊发，即不能尽知其意趣；故今亦只就大端略评之，未暇详焉。 　　兹为省构思起见，援引民十二所作佛法总抉择谈数...，尤唐劳无效矣！ 　　然佛法大乘之说，孰为至真极成，应定于一而正信解，安用三宗并存而谈容摄耶？此以各有胜用，宜所被机故。是以余在佛法总抉择谈中有云：　[P152] 　　然此三宗，虽各有当，若从策发...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065242673.html

  • 太虚大无边──纪念虚公大师上生五十周年

    虚公对法相唯识学有独特研究和见解，曾先後发表《佛法总抉择谈》、《新的唯识论》、《论法相必宗唯识》、《再论法相必宗唯识》等有关唯识学的论文。同时将有关唯识学的演讲、疏释、文章等，汇编成《法相唯识学》一书...朱执信等人，作诗凭吊黄花岗七十二烈士而被清廷追捕，遂离粤来沪。 　　1912年，与同学仁山等在南京创设中国佛教协进会（後并入中华佛教总会），被推为会刊《佛教月报》总编辑。其时刮起“庙产...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481946324.html

  • 慈宗所依据的“经典”是什么？

    要 　　佛法总抉择谈 　　法相唯识学概论 　　五、诸论摘录 　　佛地论 　　发菩提心论 　　四 杂藏 　　一、弥勒佛礼赞文四首──奘译 　　二、慈氏菩萨略修愈誐念诵法　　三、应化灵感略 　　四、上生...菩萨圆通章》，合而为『弥勒六经』。这是较狭义的说法，若广义的来说，释迦佛曾摩顶授记弥勒菩萨，并将无量劫来所修、所集、所证的一切佛法赋予弥勒当来弘传，因此八万四千法无一不是慈宗弟子所应当修学、护持、弘扬...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415066274.html

  • 《从游心法海六十年》谈印顺导师之佛学思想

    佛法总抉择谈》后，对太虚大师博通诸宗而加以善巧的融会贯通，生起了无限的钦佩之情，直到现在，依然如故。　　印公在闽院最早的创作是《抉择三时教》，这是印公学习太虚大师的融贯手法，把智光的三时教与唯识宗的三...人生着手的正道，从正道的修行中得到解脱。圣道的内容主要有七类，总名为三十七菩提分法，其中根本的是八正道。”又说：“我对印度佛教的论究，想理解佛法的实义与方便，而缩短佛法与现实的距离。方便，是不能没有的...

    菩提

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243239615.html

  • 法相宗在近代上海的流传

    唯识二十颂讲要》,《大乘五蕴论讲录》,《八识规矩颂讲录》,《大乘法苑义林唯识章讲录》,《因明概论》,《法相唯识学概论》,《百法明门论宇宙观》,《阿陀那识论》,《谈唯识》,《唯识观大纲》以及《佛法总抉择谈...,世界佛教居士林聘请唐大圆居士在林内开讲《唯识方便谈》,听者甚众.同时,世界佛教居士林出版了他的《唯识易简》,《唯识三字经》,《唯识的科学方法》,《唯识方便谈》等,广为散发.这些著作深入浅出,通俗易懂...

    觉醒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373052950.html

  • 真心一颗示现，灵光独耀人间——拜谒太虚大师舍利塔

    条例之建议》、《佛法大系》、《佛法应如何普及今世》、《佛法总抉择谈》、《佛教与人生》、《佛学的人生观》、《建设中国现代佛教谈》、《现代人生对于佛学之需要》、《菩萨行与新生活运动》、《创造人间净土》、《...你曾经在汉口市商会谈“怎样建设人间佛教”，开篇便说：“人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。”你拨开...

    曾赤梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534866986.html

  • 起信论研究书后

    抉择谈，对　　于起信真如缘起说，极言其陋。次有吾太虚法师对竟无先生　　之抉择谈作佛法总抉择谈，以抉择其抉择，亦兼及起信论。　　次章太炎君为遣人疑惑起见，有大乘起信论辩之作。次梁任　　公作起信论考证，有非...说，连同起信破之，抑何谬耶？ 　　总抉择尝根据基师唯识章摄法归无为主有为主简择主之　　文，开真如唯识般若三宗(抉择谈合前后为法性宗亦须会通)　　，统摄佛法藏，其融会契经与起信文曰：　　...

    会觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411669653.html

  • 王恩洋与太虚就《大乘起信论》之争辩

    而是支那撰述的高潮，而常盘大定等人则维护旧说。这些辩论影响到中国的佛学研究者。1922年梁启超著《大乘起信论考证》，力证《起信论》为“吾先民之所自出”。1922年9月欧阳竟无作《唯识抉择谈?抉择五法谈正智》，认为《起信论》非佛教唯识之学，不过他并没有认为是伪作，还是马鸣造。章太炎作《大乘起信论辩》，为马鸣造论辩解。太虚作《佛法总抉择谈》驳斥梁启超等的研究方法。1923年2月王恩洋作《大乘起信论料简》...

    袁宏禹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091370511.html

  • 《太虚大师的唯识思想》

    唯识学高小乘一等而逊于般若的说法，同时也破斥了熊十力对唯识的错误看法，为申张唯识正义、恢复唯识在佛教中应有的地位作出了极大的贡献。 　　四、以三性抉择一切佛法 　　欧扬竟无撰《唯识抉择谈》，站在唯识宗的立场，斥贤首、非《起信》。大师认为这是对一味平等的佛法未能融会贯通的结果，遂依唯识宗的三性思想，撰《佛法总抉择谈》，批判竟无居士的错误观点。 　　三性，不但是唯识宗的基本理论，也是佛法的全体。...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285239935.html

  • 中国近现代佛教的融和精神及其特点＊

    佛学大系》同上） 所谓“三宗”，则指：“空慧宗”（或称“般若宗”）、“唯识宗”和“真如宗”（见《佛法之分宗判教》、《缘起抉择论》和《佛法总抉择谈》等，同上）。太虚大师认为，关于把大乘分为此三宗，在...，谓统摄法界一切法声无不尽也。其所宗主之点，虽或在如，或在唯识，或在般若，而由彼宗主所统摄之一切法，则罄无不同，故三宗摄法，莫不周尽也。”（《佛法总抉择谈》） 民国时期，与太虚大师齐名的另一位著名...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220851008.html
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