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  • 如本法师答：依大乘佛法而言，佛有三身，何等为三？

    　　如本法师答：1.法身(梵语dharma-kaya)：即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。 　　2.报身(梵语sambhoga-kaya)：报身是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。 　　3.应身(梵语nirmana-kaya)：又名应化身，为化度众生应现种种之身也，对于初地菩萨应现者，名为胜应身，胜应身处于方便有余土。应现

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html

  • 李炳南答：阿弥陀佛是否永久住世而不涅槃？

    问： 阿弥陀佛在极乐世界是否永久住世而不涅槃？ 李炳南答： 佛有三身，所谓涅槃的，只是有相的报化二身，法身则不生不灭。西方实报庄严土，有阿弥陀佛的报化身，经上记载将来入灭，入灭以后，观世音菩萨即继承佛位。

    李炳南

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22091018901.html

  • 李炳南答：既然阿弥陀佛的法身已经充满虚空，那么六方恒河沙数佛坐到哪里去？

    　　李炳南答：佛有三身，你所问的是法身。法身是没有形状的，就像虚空一样，以空入空，相互之间还有什么妨碍呢？以前的大德用灯光来作比喻，非常恰当。就是说一室千灯，每盏灯的光都能和其他灯光互相融合，即使一室万灯，也不会互相有妨碍啊！体会了这其中的意思，你的疑问也就解决了。

    李炳南

    念佛|往生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09392118876.html

  • 问：大日如来和释迦牟尼是什么关系？

    佛有三身，即法身、报身及应化身，释迦牟尼佛是贤劫千佛中，第四尊应化到娑婆世界的教主，属应化身佛，祂的报身是卢舍那佛，法身是毗卢遮那佛，也就是大日如来。何以称为大日如来呢？以世间太阳为例，日出时，阳光遍照大地，无分贫富、贵贱、贤愚、好人、坏人，对大地万物均平等普照，这就好比佛陀大公无私地施予众生无限地佛光加持般。为何在「日」之前要加一个「大」字呢？因为太阳的光照仍有阴影及死角，它无法照及覆盆

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050577650.html

  • 诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄

    勾摄众生进入净土后再慢慢修证成佛。念佛法门是以见佛为宗，佛有三身，法身是无形无相，不能以色相、音声而见，通常往生时所见的佛是应身佛，是应众生机缘而变现出来的佛身，是可以看见的，亦即净土法门是从“有”入门...若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？ 　　答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。 　　广老又开示：用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修法，在行...

    诺那·华藏精舍

    |临终|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0100267170.html

  • 诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄

    因此须仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，先勾摄众生进入净土后再慢慢修证成佛。念佛法门是以见佛为宗，佛有三身，法身是无形无相，不能以色相、音声而见，通常往生时所见的佛是应身佛，是应众生机缘而变现出来的佛身，是可以... 　　问：大势至念佛圆通章云：“若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？ 　　答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。 　　广老又开示：用行的，意识的转变，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520153810.html

  • 佛身初解

    佛身初解　　熙明　　佛身乃佛陀之身体。按大乘显教，佛有三身，即法身、报身、化身。　　法身就是法界之身。言法身者，乃显本法性以成其身故。就是说，将有情如來藏中本具的佛性开显出来，即佛之法身。因一切有情皆有佛性，故开发其佛性，即可证悟法身，与诸佛菩萨同体。　　报身即果报之身。因其福慧两足尊，以小乘讲具三十二相、八十种好，此即世人所见之佛身，也是佛的正报，如释迦牟尼佛的佛身即如此，而其依报即所处环境，...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453000.html

  • 燃灯古佛、释迦牟尼佛以及弥勒佛三者之间的关系

    九百九十四佛。次于第二增减之增劫，有楼至佛出世。合计一千佛。 　　2:佛有三身四土 　　三身:法身,报身,应化身.法身是不生不灭,报身是有生不灭,应化身是有生有灭. 　　四土:土常寂光土、实报庄严土、凡圣...灭灭.将来释迦牟尼佛的佛法灭了,等弥勒佛机缘成熟了,他就来到新的娑婆世界示现成佛创立新的佛法了. 　　3:就是弥勒佛和释迦牟尼佛一样同样具有三身四土的,这三身四土虽然名义上有三有四,但是实际上是一而三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014267467.html

  • 色身与法身

    色身与法身　　佛有三身，一者法身，二者报身，三者化身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367627.html

  • 真言所立三身问答

    问。佛有三身。今此经何身说。答。毗卢遮那法身说。问。此法身于理智中是为何身。答。是则理智不二智法身如来也。问。理智不二法身。理智冥合。恒然常住而不说法。今何为说法。答。理体恒然常住不说法者。是为浅略...所立一分有情。不成佛义都不成立。何以故。真理常照一切智有故。问。若言自他受用俱是法身者。第三应化亦是应尔。答。亦为法身应无硕失。何者。化身亦是理内常照用故。问。若如说者。佛但法身。何诸经论说有三身。答...

    慈觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231439516.html
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