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  • 禅宗对我国绘画之影响

    　　佛法东被，给中华民族增加一份坚强无比的活力。这在民族生活的各方面皆表现得异常明显，而于绘画一途，尤其彰著。佛教未至前，国人在绘事上的成就，本已相当卓越，充分显示出我民族优异的资质，但究未完全脱尽原...

    无住

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244415.html

  • 中国国学源流

    五台中国学术之变迁。由清代而上溯古初。约分为十期。自伏羲至黄帝。为草昧时期。自黄至周公。为累进时期。至孔子。為積中整理時期。戰國為分裂時期。秦為破壞時期。西漢為收拾時期。东汉为墨守时期。魏晋至五季。为...

    无住

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254351483.html

  • 禅宗对绘画之影响

    佛法东被，给中华民族增加一份坚强无比的活力。这在民族生活的各方面皆表现得异常明显，而于绘画一途，尤其彰著。佛教未至前，国人在绘事上的成就，本已相当卓越，充分显示出我民族优异的资质，但究未完全脱尽原始的...

    无住

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411557360.html

  • 中佛协理事会修订共住规约 解决僧人年老扶养等问题

    　　佛教在线2月25日讯　2月25日上午，中国佛教协会第七届理事会第三次会议举行闭幕会议，在闭幕会议上，受中国佛教协会常务理事会委托，中国佛教协会副会长永寿法师对于《全国汉传佛教寺院共住规约通则》修正案进行说明。 　　说明中指出，《全国汉传佛教寺院共住规约通则》自1993年10月通过以来，发挥了重要作用。在新形式下，为了解决僧人年老扶养、遗产处理问题，提出《全国汉传佛教寺院共住...

    佛教在线

    |中佛|佛协|协理|理事|事会|会修|修订|订共|共住|住规|规约|约解|解决|决僧|僧人|人年|年老|老扶|扶养|养等|等问|问题|题|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/0925153139.html

  • 平兴寺共住规约

    平兴寺共住规约　　凡厕预玄门者·克须清禁·无容于非·沐心道水者·慕存出要·无染于世·故佛说戒律·祖制规绳·为我等调冶三业·折伏过非·凡同住者·务须遵行·如或不然·毋劳共住：　　一、在党政府的领导下·遵守国家政策法令。　　二、本寺宗旨是提倡学以四分律为行持之根本·兼学其它经论为指南·修以念佛法门为导归·并以学修并举为纲要。　　三、均须遵守佛戒及各项规约·若犯根本大戒者不共住。　　四、必须和合共住·...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540047125.html

  • 无住为本

    无住为本　　《坛经》的已知版本大致可归为两类：一类是明代以来通行的以元代宗宝，德异本为主的繁衍本；第二类是本世纪二十年代发现的敦煌手写本（原本已散失不存）。细分这两类，则可繁衍出十几种，甚至更多的...“无住为本”的思想均被予以主导性的地位而加以阐述。德异本《坛经·定慧品》记载：“善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”敦煌写本《坛经》（校后第十七节）载：“善知识！我此法门，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384360736.html

  • 谈往与无住

    谈往与无住 　　智铭 　　在“金刚般若波罗蜜经”中，须菩提向佛陀提出了一个很严肃的问题，他问：“世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云...罗三藐三菩提心”，应已无所住，已伏降其心了，为什么还要问：“应云何住?云何降伏其心”呢?这岂不是矛盾了吗? 　　、因为：“阿耨多罗”译为&...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351665904.html

  • 安住何处

    其父不生其子。” 　　老人与童子随即入山而去。 　　住，吾人要住何处？慈航法师说：“只要自觉心安，东西南北都好”。所以上是天，下是地，处处无家，处处为家。 　　但世间人把自己住在声色货利里，住在功名权力里，而声色货利功名权力都在变异不停，那里能平安无事的安住？ 　　人若能肯定自己，不被五欲六尘的境界牵着鼻子走，心能安住，则天崩地裂又奈我何！ 　　菩萨清凉月，常游毕竟空，看到月亮...

    星云大师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/183339319.html

  • 应无所住

    应无所住 净　赞 　　慧能也称惠能禅师(638—713年)，俗姓卢，原籍范阳(今河北涿县)，后因父亲被贬官，迁居岭南新州(今广东新兴县东)；二十四岁受得五祖弘忍禅师的衣、法，成为第六代祖师；...惠能曰：‘米熟久矣，犹欠筛在。’祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至‘应无所住，而生其心。’惠能言下大悟。”　　“应无所住”与“直绕将来，亦无处着”的...

    净赞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030148300.html

  • 安住心性

    安住心性 慧律 　　佛法最重视“悟”，不悟的人就像经典所讲的“煮沙成饭”，那么修行无量阿僧祗劫也不会成佛。 　　没有悟的人，怎么讲都不对；悟的人...安住心性，理体与事相必须配合，所以，佛门最重视“悟”的工作，不悟就会落入自性是“常”或“无常”的逻辑思辨之中，而成为知见，这些...

    慧律法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490553640.html
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