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  • 無常是常

    滅，生死無常成為中國文學中經常出現的莊嚴主題。孔子觀於川流，而有「逝者如斯夫，不舍晝夜」，光陰流逝不再的慨惜。曹操「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」曹丕「人生如寄，多憂何為？今我不樂，日月如...「人生寄一世，奄忽如飆塵。」〈迴車駕言邁〉：「所遇無故物，焉得不速老？」「人生非金石，豈能長壽考？」〈驅車上東門〉：「浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。」〈生年不滿百〉：「生年不滿百，常...

    依空法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340440325.html

  • 无常是常

    灭，生死无常成为中国文学中经常出现的庄严主题。孔子观于川流，而有“逝者如斯夫，不舍昼夜”，光阴流逝不再的慨惜。曹操“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹丕“人生如寄，多忧何为？今我不乐，日月如...“人生寄一世，奄忽如飙尘。”〈回车驾言迈〉：“所遇无故物，焉得不速老？”“人生非金石，岂能长寿考？”〈驱车上东门〉：“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”〈生年不满百〉：“生年不满百，常...

    依空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353840445.html

  • 慧炬与我

    醍醐灌顶，透澈身心，乃明即禅即净，实相、无相之理，故以“智慧为导，净土为归”总结此书，庶下负宣公之厚望。　　诸法缘生，缘生性空，人生如寄，世事如烟，故人西去，语重心长，凡圣梦隔，相见无期，云天望断，临风...慧炬与我　　李杏邨　　佛家说：“法不孤立，待缘而起”，我和慧炬结了不解之缘总有廿五年之久了。远在一九六五年年末，我和汤之屏教授一同访问台北市华严莲社南亭老法师，请教佛法与人生的问题。也许是我们学佛的...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21574164940.html

  • 佛教社会高等教育之意义与目标

    佛教社会高等教育之意义与目标　　晓 云　　前 言　　宇宙浩茫，人生如寄，然而物必有主，亦有所依；禅人正视“主人翁”，即示入遵循于世路中知津有所，标明正范。如示意炬高悬，照明所趣，则人之必须...已无一片干净土，试看现世各地之人为灾难，自然灾难，如恐怖分子的滥杀无辜、社会上之杀、盗、淫、妄、酒等等，所引起的残杀纷争流血的惨事，还有风灾、地震、火山、豪雨水灾等等，那是不可说的，但也可说是娑婆业重...

    晓 云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394164481.html

  • 禅风熏染中的心态

    不实。禅宗其他典籍也多有这类说法。 　　对于士大夫来说，“人生如梦”的观念，无疑是有心灵遭受创伤、人生遭到挫折后的最佳麻醉剂。当这些士大夫春风得意之时，是没有谁悲吟“人生如梦”“人生如寄”的苦调的。...夜阑风静觳纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”虽是无可奈何，但却飘逸从容，没有那么沉重的怨艾悲凄。 　　东坡在黄州、惠州、儋州这些贬所，环境虽然越来越差，他虽依旧旷达超脱，但“人生如梦”、“人生如寄”的...

    张晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html

  • 谈缘

    人生有如此解脱的心境，那麽对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。 　　我想以这副高僧的对联，配合念阿弥陀佛，效果很好。人生如寄，我们缘社诸位同人若能像外婆禅的作者一样处理自己的因缘，就有圆满的...承莫委员、汪委员、周长相告，缘社的同人都是信佛的，信佛的取缘社这个名字，这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样，多半在中年以上，也...

    南怀瑾先生讲述

    |因缘|因果|情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2203183373.html

  • 南怀瑾先生谈缘

    了。 　　我想以这副高僧的对联，配合念阿弥陀佛，效果很好。人生如寄，我们缘社诸位同人若能像外婆禅的作者一样处理自己的因缘，就有圆满的结果。今天暂且先报告到这里，以后我们还有缘的，到时再继续慢慢谈，...就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样，多半在中年以上，也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇...

    南怀瑾

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250439656.html

  • 牛头禅与般若空观的关涉

    ，则曰[非无]。僧肇又曰：[不真空义显于兹矣。]不真则空，不真则非有非无，无自性，则为空。此处的空是当体即空，离言扫相。虽然僧肇解空使魏晋玄学发展到了高峰，但是终不能解人生如寄之悲。之后风气一转，般若...惺惺了知]、[寂寂明亮]等语。都表明了法性本空的特徵。对于心境的关系上他谯，世界的本来面目是心境俱无。他说：[心处无境，境处无心。将心灭境，彼此由侵。心寂境如。不遣不拘。境随心灭，心随境无。](《景德...

    孙金波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552341889.html

  • 从两种世界的理论看佛教的社会功能

    和合而存在的。所谓：“四大皆空”。人身如此，以人为载体的尊卑荣辱、成败得失更是如此。它们也是相对而互相转化的、虚幻不实、转瞬即逝，都是不具有终极价值的。佛说五蕴和合、人生如寄：现代以科学方式解析人体，...无为等思想对于个人心理的调适、对于社会的整合与维系都有一定的影响作用。　　而作为一种文化现象，佛教一方面反映了人类对人生价值和生命真谛的理解，指出了达到生命完善的方法和路径。另一方面又恰恰反映了人类...

    宏明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22492166733.html

  • 论禅宗思想对梁实秋人生态度和艺术创作的影响

    猝然亡故，使他认识到三千大千世界，一切皆是无常，人生如寄。梁实秋说生死“是命运，因为我想不出别的任何理由可以解说”(注：梁实秋《槐园梦忆》，《梁实秋散文(二)》，中国广播电视出版社，1989年9月第1版...梁实秋散文(一)》)。最能说明他融合闲适、禅、思索于一炉的是他在《雅舍》一文中所发的感慨：　　“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日...

    求聿军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395440785.html
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