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法念处乙、五取蕴 乙、五取蕴（pabcupadanakkhandha） 在解释依五盖而修行法念处之后，佛陀继续解释依五取蕴而修行法念处的方法。 「再者，诸比丘，比丘依五取蕴而安住于观法为法。 诸比丘，比丘如何依五取蕴而安住于观法为法呢？ 在此，诸比丘，比丘了知：『这是色，这是色的生起，这是色的坏灭；这是受，这是受的生起，这是受的坏灭；这是想，这是想的生起，这是想的坏灭；这是行，这是行的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649346.html
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五蕴和五取蕴 在相应部经典中,佛陀讲了五蕴和五取蕴: “诸比丘!我为汝等说五蕴及五取蕴，且谛听!诸比丘!以何为五蕴耶? 诸比丘!所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近者，...诸比丘!何为五取蕴耶? 诸比丘!所有色之过去、未来、现在……乃至……远、近而有漏、所取者，名为色取蕴。 所有受之……乃至……远、近而有漏、所取者，名为受取蕴。所有想之……乃至……所有行之……乃至……有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093949258.html
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名五蕴炽苦。
五蕴，在《阿含经》及《阿毘达摩》，称作五取蕴。为何被称为五取蕴？因为五蕴的产生，就是由于执取贪、瞋等烦恼，故称五取；五蕴经常从属于烦恼，五蕴能够生起烦恼，故名五取蕴。换句话说，...在三界之中的凡夫，受苦连连。
五取蕴，即是众生，即是苦谛，即是世间，即是三界。当此五取蕴不炽盛时，就没有众生，就没有苦谛，就没有世间，就没有三界。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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》，称作五取蕴。为何被称为五取蕴？因为五蕴的产生，就是由于执取贪、嗔等烦恼，故称五取；五蕴经常从属于烦恼，五蕴能够生起烦恼，故名五取蕴。换句话说，因为有烦恼，故产生五蕴之现象；因为有五蕴，故产生烦恼之执着；互相执取，互相依存，彼此纠缠。因此，凡夫所处的环境，称为娑婆世界，不断地由五蕴执取烦恼，由烦恼生起五蕴。只要五蕴还在产生活动，不断地生灭，就是在三界之中的凡夫，受苦连连。
五取蕴，即是众生，即...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17391685298.html
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且经文我有重复，似译出后未作系统整理。《大智度论》卷八十五有“弟子所说佛所说”、“五取蕴六处因缘相应”、“道品”、“结集”等四分之说，与现行刻本大体相同，但顺序略异。现代佛学家吕澂依据《瑜伽师地论·摄事分》作《杂阿含刊不定期记》，调整后的四分十诵次第是：①五取蕴六处因缘相应分有六诵，即五取...
魏道儒
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543747207.html
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轮回(Samsqra)，没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论，一般地说有八苦：生苦(婴儿在胎出胎时苦)、老苦、病苦、死苦、爱别离苦(与所爱的分离)、怨憎会苦(与所怨憎的聚会)、所求不得苦、五取蕴苦(五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人的色受想行识以烦恼为因而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦)。总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21421110699.html
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问：有人说：事实上五蕴不是苦，对五蕴的贪爱才是真正的苦。可否请禅师简要地解释这点？
帕奥禅师答：它们都是苦谛。在《转法轮经》中佛陀说：──「简言之，五取蕴是苦。」。为什幺呢？因为五取蕴一直遭受生灭的压迫。如此，我们能说它们是乐吗？贪爱是名蕴，当然也一直遭受生灭的压迫，所以也是苦。
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帕奥禅师
帕奥禅师五蕴
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20463097259.html
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地，诸比丘，未曾闻法的凡夫认为色是如此：‘这是我的；这是我；这是我的自我。’他认为受、想、行、识是如此：‘这是我的；这是我；这是我的自我。’行走的时候，他靠近这五取蕴而行走；站立的时候，他靠近这五取蕴而站立；坐下的时候，他靠近这五取蕴而坐下；躺下的时候，他靠近这五取蕴而躺下。是故，诸比丘，应当经常如此地反省自己的心：‘长久以来，这个心就一直受到贪、瞋、痴所污染。诸比丘，众生透过心的烦恼而染污；众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094349269.html
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地保持觉性观照五盖、观照五取蕴、观照四圣谛等等任何一个深观的对象，觉知其生灭无常、苦、无我的实相，体悟身心五蕴生灭无常、苦、无我的本质。有了看清身心五蕴无常、苦、无我的智能之后，就能放下爱憎，以不贪不...四念住的最后阶段来观察思惟法念住时，身体、感受、心和心法在心中呈现联结，身受心法四个念住是完全融合在一起的，并没有这是身体，那是感受，这是心，那是心法的感觉。 佛陀在《大念住经》中以观五盖，观五取蕴...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html
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恭敬心对待；对有过者，要以悲悯心对待；对低劣者，要断除傲慢心；对平等者，要断除攀比心；对超胜者，要断除嫉妒心；对富乐和贫苦者，应知他们以有漏五取蕴粗重而生起，又为贪爱所逼恼，故应对其发起猛利的悲心而布施... 布施的对境略有十种：
一、亲友：直接利益自己的有恩者；
二、怨敌：直接损害自己的人；
三、中庸：与自己无恩无怨的人；
四、有德：具有戒律等凡圣功德之人；
五、有过：...
益西彭措堪布讲授
|对治|布施|烦恼|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/21365825003.html