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  • 如本法师答：出家修行，“今生不了道，披毛戴角还”，是真的吗？

    　　如本法师答：这两句话是祖师大德所说，其宗旨在于鼓励出家众，修行不得放逸，应把戒律持好，将佛法实际证悟，了脱生死，免得吃了那么多檀越（在家居士）之米粮，不但今生没有办好生死大业，致使来生又须偿还施主一切米粮之债物，因而投胎转，披毛戴角还！ 　　若今生的确不能了道，当然愧欠施主之债，随业受报，来生受报不完全今生之业种而已！还包括无量劫前之业因存在，究竟现起那一世之业因（梵语karma&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312537.html

  • 问：唯识就是唯心吗？

    藏识，能够含藏一切业种，当业种现行而感得的果报，便是唯识变现，这是从本体上著眼的。若从现象上著眼，便可称为业感缘起，因为，八识所变的果报──现象，实在是由于各自所造的业力而来。若从方法上著眼，不管是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054077688.html

  • 范古农答：第八识之种子业习气，经谓因有善恶，果则无记。是否以法性宗约相因凡夫位而言，即无明薰染真如，亦即非无，故曰因有善恶，约体果圣地而言，熏习无自性，亦即非有。然非待成圣方称无记，即在凡夫位已是无记...

    之第八识也。前世业种有善有恶为因，及所得来世之业果，则为非善非恶之无记性，非善非恶，即可善可恶。譬如前世为人造上恶业，来世得地狱果报，而此地狱报身，原不属于善恶二性，何以故，可善可恶故，故曰无记。又...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06480212698.html

  • 演培法师答：业的潜力究在那里

    。所以心心所法相续，作业虽久已过去，还可以感果......所造作的业，一刹那后灭去不见，这是不常；作业心与感果心的相续如流，有力感果，这是不断。由业种的不断不常，能完满的建立业果联系’。...，是由色心缘起所成，然后就要探讨业种怎样得以保持不失，说到这个论题，佛教学派之间，亦有不同说法，说法尽管不同，要仍不出色心。以小乘学派说：有的主张色心受熏而成为业种，如说刹那刹那前色引后色，刹那刹那前...

    演培法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133694787.html

  • 什么：是烦恼障、所知障、业障、性障？

    则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法；这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。　　性障是指五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264951615.html

  • 唯识就是唯心吗?

    ，称为“赖耶缘起”，赖耶识是第八识的梵文音译，意思是藏识，能够含藏一切业种，当业种现行而感得的果报，便是唯识变现，这是从本体上着眼的。若从现象上着眼，便可称为业感缘起，因为，八...

    佚名

    唯识|唯心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1956071912.html

  • 自净其意真忏悔

    受不了。可是叫你心里不要想就难了，也不可能。为什么这样？这就是习气——无始以来的习气。这些习气不除，业种就不能够消。只有执持万德圣号，这圣号是纯净、纯善的，没有一丝微之恶。惟有这句圣号，才能消除我们...心治好了；心清净了，过去一切的业种都消了，就不会再有因缘受果报，因为心空了嘛！空才无碍。我们修行用功，一定要恢复本有的清净法身，所谓“圆满菩提，归无所得”，归于毕竟空，归于我们的本性清净心。 　　...

    妙莲法师

    |出离心|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1605444460.html

  • 惟贤法师答：唯识讲识变，变的定义如何？

    是种子，即含藏在阿赖耶识中能生起有漏无漏诸法的潜伏功能（染种和净种）。 3.种子分两类，即等流种和异熟种。善、恶、无记三性的因，产生三性的果，性质不杂乱，平等流类，故名等流。异熟种亦称业种，由善恶...变根身，外变器界；即以所变为自所缘，行相仗之而得起故”。 这段论文，包括了因能变和果能变两义。简释如下： 因能变：业种→识种→大种（内：根身；外：器界） 果能变：...

    惟贤法师

    惟贤

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08030411156.html

  • 圣严法师答：唯识就是唯心吗

    第八识的梵文音译，意思是藏识，能够含藏一切业种，当业种现行而感得的果报，便是唯识变现，这是从本体上著眼的。若从现象上著眼，便可称为业感缘起，因为，八识所变的果报──现象，实在是由于各自所造的业力而来。...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10355711610.html

  • 紫虚居士：以唯识论的观点谈修行中的各种无明

    rdquo;及“反薰”而形成复杂繁多的无明业种，这些善恶业种子、不定业种子及原有的清净真如就是构成大乘佛教所称的“如来藏”。所以称之为如来藏是因为此中有...同体异名，阿赖耶识的功能，也就是如来藏能储藏各种善恶及不定业的种子，而如来藏尚包括其原本清净的真如及其无始薰习及反薰而成的各种业种（即识相），佛书中说真如起无明而有阿赖耶识，是说如来藏中的各种善恶，及...

    药师山 紫虚居士

    唯识|无明

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13101129237.html
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