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  • 与隐士刘遗民等书

    与隐士刘遗民等书　　［东晋］慧远法师撰　　彭城刘遗民，以晋太元中，除宜昌、柴桑二县令。值庐山灵邃，足以往而不反，遇沙门释慧远，可以服膺。丁母忧，去职入山，遂有终焉之志。于西林涧北，别立禅坊，养志闲处，安贫不营货利。是时闲退之士轻举而集者，若宗炳、张野、周续之、雷次宗之徒，咸在会焉。遗民与群贤游处，研精玄理，以此永日。远乃遗其书曰：　　“每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。及见《老》、《庄》，...

    慧远法师

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  • 圆慈法师：净土宗初祖慧远大师

    刘遗民等书中，有这样的一段话，也能了知有关社员修行的情形：“遗民精勤偏至，具持禁戒，宗（炳）、张（野）等所不及，专念禅坐，始涉半年，定中见佛，行路遇像，佛于空现，光照天地，皆作金色；又披袈裟...时贤过眷，情以类感，不觉形与运颓，今年已八十叁矣！仰寻违离之悔，俯慨自负之心，徒令此生虚谢，以悼往疾之深。于今时至，露骸松林之下，即岭为坟，与土木同状，此乃古今之礼，汝等勿违！” 　　...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 名高当世　望重千载——净土宗始祖慧远法师传

    宣传佛教的人。在《与隐士刘遗民等书》中，他说：“若染翰缀文，可托兴于此。虽言生于不足，然非言无以畅一诣之感。因骥之喻，亦何必远寄古人？”在《念佛三昧诗集·序》中，他指出其所选的念佛“篇翰”，非徒“文咏...刘遗民等书》等。这几篇重要论文，主要收集在梁·僧祐(445-518年)所编辑的《弘明集》以及唐·道宣(596-667年)所编辑之《广弘明集》中。　　慧远从道安受学，长于般若，其思想属于般若学的本无派。...

    不详

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  • 庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画

    潜心空门，在庐山修行达十五年之久。《广弘明集》卷二七载有慧远的《与隐士刘遗民等书》，序言中写道：“彭城刘遗民，以晋太元中除宜昌、柴桑二县令。值庐山灵邃，足以往而不反。遇沙门释慧远，可以服膺。丁母忧，...，都是弘扬佛理，宣传净土信仰，这四首诗当是当时载入《念佛三昧诗集》的作品。刘遗民是莲社十位高贤之一，他也写过《念佛三昧诗》。《广弘明集》卷二七收录慧远所写的《与隐士刘遗民等书》有如下一段：“君诸人并为...

    李炳海

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    》 ）儒家经书是治理现实世界的指南，所以慧远称之为“世典”。他後来在《与隐士刘遗民等书》中加以回忆说：“每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。”（10）所谓“当下”，意即有生之年。陶渊明《庚子岁五月中...文化胸怀。”（17）从这个意义上可见慧无与儒家文化的一种深微的联系。　　慧远以道家思想也颇有研习，史傅载其“尤善《老》、《荘》”，意味著他早期对道家思想的理解甚至超过儒家典籍。在《与隐士刘遗民等书》中...

    曹虹

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  • 玄音发“本无”

    昨非”的猛省。慧远在《与隐士刘遗民等书》中概括了自己思想的演变过程，他说：“每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。及见《老》《庄》，便悟名教是应变之虚谈耳。以今而观，则知沉冥之趣，岂得不以佛理为先?”...攀比，受到曹氏子弟的嫉恨。魏明帝痛恨其浮华的作风，压仰、贬黜他，未受朝廷重用。曹芳即位后，何晏与邓飏、丁谧等曲意逢迎秉政的大将军曹爽，官拜散骑侍郎，又迁升侍户尚书。他党附曹爽，反对司马氏集团，权势倾人。...

    不详

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  • 冯焕珍：庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    弘明集》卷三，《大正藏》第52卷，第18页上。 　　[27] 慧远于《与隐士刘遗民等书》中尝云：“每寻畴昔，游心世典，以为当年之华宛也。及见老庄，便悟名教是应变之虚谈耳。”（唐·释道宣：《广弘明集》卷...才能恰当地估价这种中国化的性质呢？我以为，如果我们首先不能深入慧远等大德们的思想系统本身，全面厘清他们的思想与中国传统思想在内涵、归趣等等方面的差异，要合理地谈论佛教的中国化是很困难的。依据本人的浅见...

    冯焕珍

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  • 慧远研究

    著《高僧传》卷六，《大正藏》五0.页三五七下—三六一中。若有引述其他文献，将另行注明出处。　　页276　　注2： 慧远著，《与隐士刘遗民等书》，收于《广弘明集》卷二十七，《大正藏》五二，页三0四上。　...行文中亦杂引《庄》《老》。殷仲堪赞叹慧远的学识“实难庶几”(注20)。其与刘遗民书中自言：“畴昔游心世典以为当年之华苑也；及见《老》《庄》，便悟名教是应变之虚谈耳……”。据上以观，足征慧远除内通佛理，...

    刘嘉诚

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  • 慧远与“莲社’，传说

    为亲旧故，未忍言索居。”表明他弃官入山已久。慧远本人也有《与隐士刘遗民等书》，一方面宣扬儒、玄、佛一致之旨，“苟会之有宗，则百家同致”；另一方面又强调“以佛理为先”，“宜简绝常务，专心空门”。这些都可...　　慧远与“莲社’，传说　　孙昌武　　(天津大学中文系)　　摘 要：自中唐流传开来有关慧远等“十八贤”结“白莲社”之事，考之史实，大半是虚构。其中，属于儒的六人，虽然确有其人，并和慧远有关系，...

    孙昌武

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  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    来世早做准备。他在《与隐士刘遗民等书》中更明确地说：“君与诸人，并为如来贤弟子。策名神府，为日已久。徒积怀远之兴，而乏因籍之资，以此永年，岂所以励其宿心哉？意谓六斋日，宜简绝常务，专心空门...不灭论，在诸多净土中选择了弥陀净土，组织刘遗民、雷次宗、周续之等僧俗123人共誓往生西方；约集同志写诗著文，弘传净土；倡导以观想念佛为主的念佛三昧，把般若、禅法与净土信仰结合起来。他是弥陀信仰的实行者...

    温金玉

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