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  • 知义法师答:什么叫真心?什么叫妄心?我们修的是那个心?

    此心灭迹,生死自了。   也许你说,妄心虽然造业,不见得都是业。对!但也不见得都是善的。假使把业当作污垢,那么善业就是肥皂,而肥皂确有去污的功能,如果污垢既除,肥皂若洗掉,还是干净,为了求得真正的干净,还要把水擦干,擦水的布也要放下。所以六祖教道明要‘思善,’,就是这个道理。所谓思善,就是不可执善,亦不可执的意思。假使功夫能做到这一步,什么问题都...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102911658.html
  • 《坛经》一得

    思善,”。每当读到慧能开示惠明的一段话——“汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说”。明沉默良久,慧能云:“思善,,正与么时,那个是明上座本来面目”,惠明言下大悟——时,总认为懂...佛心,可惜的是当人认识它。 我按照元音老人的开示练习一个阶段后,渐渐地有些入处了,常常处于一种发呆状态:“好像在想什么,又好像不知该想的是什么”,这时头脑中“思善,”,而一切却了了分明,...

    汤正权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447772.html
  • 见到境界动心

    是冷度。有无明、水结冰。无无明、冰化水。冰时在三界内有生死,水时出三界外无生死。各位注意,要在这个地方来用功夫。六祖大师曾经说过:“思善,,正与么时,哪个是明上座本来面目?”也就是这个道理。若能思善,那就是无念。无念无住,一切皆空。一切都没有了,到那个时候,便会见到自己的本来的面目,也就是自己的本份。...

    宣化上人

    宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180046700.html
  • 无道心

    认识的世界,真正的道,思善、、不在净、不在秽,文道的憎爱之念,拒受之情,当然要被诃为无道心了。 ...

    星云大师

    |禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/000208341.html
  • 与修善

    法讲,做好事名曰善,做坏事名曰,善有善报,有恶报,三世因果,历然俱在,在事相说,一点虚。但在本性上讲,善恶之名都立,若能思善,即名见性(见到自己本来面目)。所谓“罪恶本空由心造,心若亡...:“修禅入定者。”   学僧:“学僧根机愚昧,禅师的开示,颠倒难明,恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧!”   峻极:“所谓者,从善。善者,善。”   学僧如堕五里雾中,仍然...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233135321.html
  • 念佛是谁

    ldquo;住”。无所住就是思善,就在这个地方上用功。要是注意在一个地方,想好想不好,这都是执著。修行就是修无所执著;什么执著都没有了,把自己的身体也忘了。连身体都没有了,还有什么执著呢?   在打坐参禅时,什么都念,只念“念佛是谁?”念佛是那一个?就找这个“谁”。什么时候找到“谁”,什么时候就开悟。...

    宣化上人

    禅宗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08395713459.html
  • 理净法师答:“莫思向前,已过可得;常于后,念念圆明。何解?

    ,果自然也就改变了。所以说要“常于后”,应当想如何改变昨天,而应当常想如何改变明天;要想改变明天的果,就要抓住当下一念,当下这一念如果能清净圆明,思善,本自清净时,...问: “莫思向前,已过可得;常于后,念念圆明。何解? 理净法师答: “莫思向前,已过可得;常于后,念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17270374140.html
  • 理净法师答:莫思向前 已过可得 常于后 念念圆明 何解?

    rdquo;改变时,果自然也就改变了。所以说要“常于后”,应当想如何改变昨天,而应当常想如何改变明天;要想改变明天的果,就要抓住当下一念,当下这一念如果能清净圆明,思善... 莫思向前 已过可得 常于后 念念圆明 何解?(提问者:黄景业) 理净法师答:“莫思向前,已过可得;常于后,念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经&...

    理净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144878166.html
  • 国师与皇帝

    ,格于上下。”   顺治皇帝:“本来面目如何参?”   玉琳国师:“如六祖所言:思善,,正恁么时,如何是本来面目?”   后来顺治皇帝逢人便道:“与玉琳国师一席话,真是相见恨晚。”...七处?”   玉琳国师回答道:“觅心了可得。”   顺治皇帝:“悟道的人,还有喜怒哀乐否?”   玉琳国师:“什么叫做喜怒哀乐?”   顺治皇帝:“山河大地从妄念生,妄念若息,山河...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233211366.html
  • 宗喀巴大师的四力忏悔

    病好了,仍须注意饮食起居,小心防护,才不致误犯一样。   “虽然净治障的方法有很多,但如能具足以上所说的四力,则能事、理偏废,圆满一切对治。”   因此大师与诸弟子们,一开始闭关,就同依此四力门,励力忏悔业障,不敢懈怠。   (当时西藏有些修学佛法的人,由于误解经义,往往对于最根本的事忏不屑一顾,而专骛理忏,认为只要思善,或只念过去心可得、现在心可得、未來心可得,就可消除...

    修慧法师编述

    |忏悔|四力忏悔|对治|业障|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2143504158.html