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  • 存心不善天自知

    。夜里睡在床上，心中想道：“我不久就要登第作官了。但那贫贱时所娶的妻子，丑陋不配做夫人，将来当设法改娶一位才好。”他暗自思量，谁知鬼神因他存心不善，就将他的功名削除了。后来店主又梦见土地神告诉他道：“...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011976047.html

  • 梵网经菩萨戒略注：不善知众戒

    第二十五不善知众戒 善识因果，知众僧事，方不犯戒。 若佛子，佛灭度后，为说法主，为行法主，为僧坊主，教化主，坐禅主，行来主，应生慈心。 佛在世，以佛为主，佛灭度后，僧宝为主—— 说法主即升座说法之师，荷担如来家业。 行法主，主持清规戒律者。 僧坊主，院主或当家师。 教化主，教化檀越作福，种三宝善根者。 坐禅主，禅堂之内，堂主及维那师...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/21341093876.html

  • 郭和卿答：回向与发愿有何差别？何为善回向与不善回向？

    师摄受有关。不善回向者，如昔印度有婆罗门修梵天果，后见一象，满身璎珞，心生艳羡，即得象身（本已将得梵王子身）。又如有但发愿生极乐世界莲花中，后果生花中，历劫不开（三恶道有情已成佛，虽不受苦，彼尚未成佛）。西藏大德说：如不善回向，但说如昔文殊、普贤菩萨所回向，我亦如是回向，亦可免错回向。 ——摘自《灭除心闇曼殊意光论》郭和卿著述 ...

    郭和卿

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10053077679.html

  • 范古农答：近不印送佛像单张。未始不善，无奈受之者未必皆敬，其中不免亵渎。亵渎固有应得之咎，而施与者恐亦难辞其责。未审是否。

    　　问：近不印送佛像单张。未始不善，无奈受之者未必皆敬，其中不免亵渎。亵渎固有应得之咎，而施与者恐亦难辞其责。未审是否。 　　范古农答：佛像固应施与能供养之人，施者自应慎出之也。无已，则于像纸角上注［自己不供转送他人勿置秽处致遭过咎］十六字可也。 　　问：凡送佛像者，如送画者，须裱好送，石印者须八寸以上，再加镜框送人，令人悬挂供奉，不至亵渎。再或汇集成帙，置诸案头，亦不至污坏。总之送像切不...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14593811897.html

  • 范古农答：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。

    问：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。 　　范古农答：佛说三世因果，均论一已之受报，并无祖宗子孙之言。所举原不尽合理。若曰余殃余庆，是就造业者言之。犹为善之能自利利他，为恶之能自害害他也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06401812679.html

  • 祈竹仁波切答：如果业力是不会消失的，忏罪又有何用处呢？

    依止境而忏罪。我们以三业作不善，其对像不外乎圣众与凡俗众生，所以在忏罪时，亦依赖圣众及众生，例如供养三宝及为有情众生作利益事业等；（二）追悔力 -- 畏怕所作不善之果报而生追悔曾造不善业因的真切心；（三）对治力 -- 以忏罪为动机所作之修持；及(四)誓愿力 -- 决心不再作同类之不善业。若四者具足，就等于把业因种子烧坏了及把它与好比水份及养份的烦恼外缘隔绝了，令其不得成果。这并非说 '种子...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045613065.html

  • 问：如果业力是不会消失的，忏罪又有何用？

    忏罪。我们以三业作不善，其对像不外乎圣众与凡俗众生，所以在忏罪时，亦依赖圣众及众生，例如供养三宝及为有情众生作利益事业等；（二）追悔力 -- 畏怕所作不善之果报而生追悔曾造不善业因的真切心；（三）对治力 -- 以忏罪为动机所作之修持；及(四)誓愿力 -- 决心不再作同类之不善业。若四者具足，就等于把业因种子烧坏了及把它与好比水份及养份的烦恼外缘隔绝了，令其不得成果。这并非说 '种子'...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110377957.html

  • 烦恼的边际

    如何消灭它？　　烦恼是欲界众生的作恶、不善的因(心)及不善的果报(异熟)，色界、无色界众生已伏住欲、恶不善的因及果报，所以，烦恼难以现行。欲界的不善是贪、嗔、痴，不善果报是现生所受的身、心的苦。贪嗔痴...业的乐、苦果报，但唯有造作善因，伏住不善因，令烦恼心不现行，彼时是抵达烦恼苦的边际。若烦恼一出现，透过正念、正知的观照，渐次消毁它，这样也是抵达“苦边”、“苦际”，可望消毁所有的业而“究竟苦边”。　　...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191150583.html

  • 什么是善男子、善女人

    弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。 《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云（大正2·275a）︰‘有不善男子、善男子，（中略）云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。’ 就是说什么是不善之人呢？就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见之人。 什么是善...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424553306.html

  • 十无益格言

    十无益格言 林则徐 存心不善 风水无益 父母不孝 奉神无益 兄弟不和 交友无益 行止不端 读书无益 作事乖张 聪明无益 心高气傲 博学无益 为富不仁 积聚无益 巧取人财 布施无益 不惜元气 服药无益 淫逸骄奢 仕途无益

    佚名

    |论坛精华|

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