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赵朴初答：关于佛涅槃的年代，东南亚佛教徒一般认为是公元前545年，所以1956年和1957年各国都举行佛涅槃二千五百年盛大纪念。我国关于佛涅槃年代有很多不同的说法，一般公认的年代是公元前486年，与南传佛历相差59年。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21192010660.html
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赵朴初答：关于释迦的种族问题，有不同的说法，有的说是蒙古种，有的说是雅利安种。但是从当时的地理看，迦毗罗国地处僻远，又是小国(有人研究，认为它当时是拘萨罗国的附庸国)，因此它的王族不是雅利安种的可能性较大，而且佛经上不只一次说释迦牟尼的身体是紫金色，这可以为释迦族不属于白色的雅利安种的一个论据。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21231410668.html
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问：
经上说‘如果有众生想要生到我的国土来，并且具有很坚定的信心，十次念我，我就一定接引他往生。如果做不到的话，我就决不成佛。’又说：‘坚持念佛名号，从一天一直坚持到第七天，一心不乱，就一定能够往生极乐国土。’为什么有两种不同的说法？
李炳南答：
前面所说的坚定的信心，是指心中已经没有一点杂念，彻底相信。如果做到了这个功夫，那么临终一
李炳南
往生|净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/17280219059.html
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如本法师答：不是的，这是立场不同的说法而已！譬如说：在某一个角度而言，出家庭(梵语pravrajya)修行者可以说消极者，也可以说是积极者；若论出家消极而言，就是出家修行者，绝对不会广造一切恶业...一般社会人士有少数者，对为恶很积极，对为善很消极；因此我们说，消极与积极是立场上的差别，角度不同而已。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335812076.html
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不是的，这是立场不同的说法而已！譬如说：在某一个角度而言，出家庭(梵语pravrajya)修行者可以说消极者，也可以说是积极者；若论出家消极而言，就是出家修行者，绝对不会广造一切恶业(梵语...人士有少数者，对为恶很积极，对为善很消极；因此我们说，消极与积极是立场上的差别，角度不同而已。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09384177397.html
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家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。 佛教属于沙门思潮之一。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于...惯例。由于佛陀生前在世时于不同场合对不同的对象有着不同的说法，弟子们对此便产生不同的理解。约在佛灭后100年，佛教分裂为上座部、大众部两大派，称根本二部。此后100余年间续有分裂，先后分成十八部或二十部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300056629.html
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曾听师父上圣下开上人开示，又是一翻不同的说法，认为“以上所举也是道，那是善道与恶道。”
师父说：“世人因眼、耳、鼻、舌、身、意六根不守自性，常为外境所染，被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风... 师言片段(一)
文／大容法师
“平常心是道”，这句话是出在佛书里，许多佛教徒的解说也各有不同。
有人说：“茶来伸手，饭来张口，凡事不住二心即是。”有人说：“日常生活保持常、...
大容法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242079288.html
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智、二十智、四十八智、七十七智能等多种名数，而每一名数中往往又有多种不同的说法。
...不坐高广华丽大床、不装饰打扮观听歌舞、不非时食（过午不食），最后一戒称为斋，是在修斋时临时奉行的。具足戒是为比丘和比丘尼制定的或律，出家人依戒法规定受持此戒，即可取得正式的出家资格。此戒条目说法不一，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288603.html
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小米养脾大米养肺小麦养心大豆养肾高粱养肝
《黄帝内经》提出“五谷为养”，即“五谷”是饮食与养生的根本，河南中医学院一附院内分泌科副主任医师冯志海说，中医有五谷养五脏的说法，由于地区的差异，五谷有很多种不同的说法，但小米、小麦、大米、大豆、高粱这五谷在老百姓的餐桌上最为常见。
小米养脾小米是五谷之首，对补益脾胃有很好的作用。要想把五脏养好，首先要把脾胃养好，所以小米是身体虚弱人...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13224695251.html
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不可加以加减乘除的，过去十方诸佛如此说法，现在释迦佛陀也是如此说法，始终不违背这一正理，而不妨作种种不同技巧的推演和综合，或竖说、横说、或演绎说，或归纳说，以达成他设化度生的目的。
在契机方面说，佛陀每次说法，都是应众生的机感，而作不同的说法。你是什么根机，何种程度，即对你说什么法，适合你的程度，这叫做对机施教，应病与药。
如中国的孔子，他教学生，亦有运用这种方法。在《论语》中说，一天...
竺摩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211463575.html