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  • 问：禅定就是打坐吗？

    禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定，不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。行、住、坐、卧都是禅。《圆觉经》说得很好：‘知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。’知道一切都是假相，不可得，就不执著了。如水中月，我们不会去捞它，离幻就是大禅定。‘不假方便’是也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20445080674.html

  • 如本法师答：请师父慈悲，将大势至菩萨念佛圆通章，一段经文节录，寄发给我研习参究如何？

    母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土，佛问圆通，我无选择...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10400812079.html

  • 传喜法师答：念佛怎样更好的摄心?

    问： 念佛怎样更好的摄心? 传喜法师答： 大势至菩萨《念佛圆通章》里面都摄六根，净念相继。什么东西都摄六根啊？转识成智才能都摄六根，不是在识上面。没有了达智慧，还在识里面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是这六识。 怎么样都摄六根呢？用智才能都摄六根，所以不是识上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是无量光、无量寿的，所以不假方便，自得心开，因为不二的。智本身就是无量光、无量寿...

    传喜法师

    传喜法师|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19252934405.html

  • 公门中好修行

    　　凡公临私养，历涉缘务，虽造次而常内心不忘于佛，及忆净土。譬如世人切事系心，虽经历语言去来坐卧种种作务，而不妨密忆，前事宛然。念佛之心，亦应如是。或若失念，数数摄还，久久成性，任运常忆。楞严经云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”如此系心，任运常遮一切恶念，设欲作恶，忆佛之故，恶不能成，纵使随恶作恶业时，心常下软，如身有香，自然离臭。又复觉心微起...

    遵式大师

    |修行|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13202720134.html

  • 方便道与究竟道

    佛法大海。方便法门特重信仰的易行道，甚至融合神教的信仰，若过分了则会产生迷信、狂热。对于利根众生则不假方便，直示五蕴、六入各各成份的无常、苦、无我的本质，如实开示苦、集、灭、道，而闻法者若能经常独一静处，专精思惟，修不放逸，则当生见法得法，自是指日可期。　　由方便道而走向究竟道是一种设计，也是一种期许，但行方便者有蛮多的方便法资粮，能令其乐在其中，浸淫在混沌道法中而不自知，这是由于阐释方便道的后期...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084949146.html

  • 诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄

    　　【问题】既然一切相皆虚妄,那修净土之行者于临终时欲蒙佛接引不也是虚妄吗? 　　要了解这个问题,我们先从广老开示体会: 　　问：念佛能否见佛？答:不能。 　　问：大势至念佛圆通章云：“若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？ 　　答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。 　　广老又开示：用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修法，在行...

    诺那·华藏精舍

    |临终|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0100267170.html

  • 诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄

    　　诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄 　　【问题】既然一切相皆虚妄,那修净土之行者于临终时欲蒙佛接引不也是虚妄吗? 　　要了解这个问题,我们先从广老开示体会: 　　问：念佛能否见佛？答:不能。 　　问：大势至念佛圆通章云：“若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？ 　　答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。 　　广老又开示：用行的，意识的转变，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520153810.html

  • 念佛法界

    念佛法界　　常生惭愧　　一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020263200.html

  • 内心觉悟才有净土

    明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。 十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 阿弥陀佛！以戒为师，依佛修行，走在回家的路上！ 查看原文 编辑：清慈 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08194581428.html

  • 8月13日（农历七月十三日）恭逢大势至菩萨圣诞

    子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无...相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄...

    佚名

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/0939205174.html
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