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  • 唯识

      是说,所有一切法可分为类,一类是我们凡夫所能见闻觉知到的,实际上它们根本不存在,只是我们凡夫觉得、认为它们是存在的,因为这是我们凡夫无始以来的错误颠倒执着妄想所留下的记忆,在因缘聚合时又...只不过是凡夫如梦幻般的妄想罢了,这叫做遍计所执(这是中的第一性),也就是意识所颠倒执着的东西,根本不是实际存在;而凡夫自己却绝不是这样的感觉,我们凡夫感觉自己所见闻觉知的法都是实实在在真实存在着的。...

    不详

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  • 略论

    略论  作者:弘慧  自性的理论是法相唯识学要旨之一。在唯识学的典籍中随处可见,无论是《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、还是《显扬圣教论》、《成唯识论》,都广谈斯旨。...的人哪些该修、该断、该证都要通过自性的理论来加以抉择。  自性不但是唯识宗的要旨,同时也是释尊一代时教的基本理论。它可以来抉择大乘宗的佛法。空宗偏于遍计执的遣除,有宗重于明依他起,宗特别强调圆成...

    弘慧

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  • 与唯识

    与唯识   谛莹   我们说话和思惟很难如理,因为在黑暗中讨惯了生活,黑暗反成本然。而普通所说黑暗或许与光明只限于程度的差异罢了。在不如理的黑暗自身方面论,才真能同如理的光明相夺相破,不但是相代而已。一则同为依他而泾渭实分。二则不解与解毕竟形成两个截然不同的天地。则守其无可守的情守守不已与不守而守的理趋向异致。别异的责任应黑暗负之。以其不如故尔。   如不如还是手续,谈到理似乎任凭怎样严重...

    韩镜清

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  • 与二谛

    与二谛   法如  作者法如,江西佛学院正科班学僧  前言  佛教理论最基本的原则是:通达二谛才可以通达佛教,反之不了解二谛的道理。就无法了解佛教,佛教的主要目的是教人除我执、法执而体认宇宙人生的真实面貌。唯有从事物的两个对立方面,互成互破。才能扫尽一切执着而显真实,因此中观宗特别重视应用二谛。  概括了整个佛法,如太虚大师所著的《唯识总抉择谈》。即是用的思想来抉择大乘佛法大...

    法如

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  • 法藏思想研究

      法藏思想研究   作者:陈绍圣   【资料形态】硕博文库|中国台湾  【文献属性】[台湾]淡江大学,中国文学系2001年度,硕士学位论文  【出版年代】2002年  【文章标题】法藏...-------------------------------------------------------------------------------  【中文关键词】|圆成实性|依他起...

    陈绍圣

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  • 五法与的关系

    五法与的关系●作者:黄忏华居士   五法中前四依他起摄,后一圆成实摄。如大论云,问初自性五法中几所摄。答都非所摄。问第二自性几所摄。答四所摄。问第三自性几所摄,答一所摄。又识论云,谓或有处(谓...缘生,皆依他摄。识论述五法相摄,有四说不同,而取此说。 ...

    黄忏华

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  • 唯识与台宗止观

    唯识与台宗止观  本悟  内容摘要:《维摩经》云:“佛以一音演说法,众生随类各得解。”本文依唯识宗之无性义理结合天台圆妙止观的角度来论无性之圆融妙义。实则禅净之行,经论之解,开则万殊...、空、中道时。根本理论为无性、五种姓等学说。为宇宙万有,悉为识所转变;三界唯心,心外无法;吾人仅从现象求之,而不知此乃吾人自心所变之影象,而非实有之景物为基本教义。以窥基大师在《大乘法...

    本悟法师

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  • 唯识的与二谛

    唯识的与二谛   蔡伯郎  【资料形态】硕博文库·中国台湾  【文献属性】[台湾]中国文化大学,哲学研究所,1999年度,博士学位论文  【出版年代】2000年  【文章标题】唯识的与二谛...-----------------  【中文关键词】唯识|瑜伽行派||无性|二谛  【中文摘要】本文主要研究的是瑜伽行派如何以此帕特有的思想,来诠释作为佛教基本教义之一的二谛思想,以及在以...

    蔡伯郎

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  • 无性解析

    而言;中时法空之说,是针对(非指善、恶、无记,下同)的自性本无而言;后时说教,则空、有双遮,显其非有非空,万法唯识。要之,千经万论,一切法门,都是用来对治众生的各种贪好、各种颠倒妄想的。这...破妄执的不同阶段诸大论师勇于追求和献身真理的辩论过程中出现的佛家哲学的根本命题。这在印度佛学的最后发展上,就很自然地归结到无性的命题上。  说是印度著名佛学论师无著、世亲学说的显著特点,由此...

    纯一

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  • 略论唯识学的思想

    略论唯识学的思想宗承法师  在印度主导大乘佛教思想的有二个学派:一是中观学派,以龙树、提 婆的思想为主;研究客观世界,提出八不中道,以悟缘起证入空为 目的。二是唯识学派,以无着及世亲的思想为主,研究主观真理,提 出无性思想,以断遍计、了依他、证圆成为目的。   “唯识”,就是不离开人们的主观能动性,一切都是识的产物。每个 人都有主观能动性,在精神和思想中,在日常生活中,我们的见闻觉 ...

    宗承法师

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