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  • 圆融无碍的法界

    圆融无碍的法界  星云大师  《华严经》是佛陀教法中,最高深最究竟的法门,佛陀在海印三昧中演说《华严经》,除了利根的大菩萨,鬼神、天龙八部等,皆无法了解其中奥妙的道理,即使二乘根器的阿罗汉,也...。  华严的世界叫「华藏世界」,也就是万有诸法由心所现的「法界」。此法界,是妄泯灭,生佛不分的真理世界;是超越一切对待,本体即现象,现象即本体,绝对平等的世界。如果我们能够认识法界,扩大...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075455844.html
  • 法界中的人生境味

    法界中的人生境味   华严中表述的法界乃“无始无终、无内无外、勉强其名”,这就是对于人生世界整体的认识和看法。所谓法界众生或者说是法界。佛法重缘起,缘生缘灭,聚则生起,尽则散失。无非皆是缘分...烦恼与痛苦的解脱之道。缘与份的天空不是世间的终极价值的体现。  法界中把个人与整体,人生与世界的距离拉近了,人与人之间的真心与真诚的一面,尽量的呈现在人们生活的当下,这中间不是不能弥合人性的缺陷,...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073255830.html
  • 法界和十法界

    法界和十法界  ◎王信善  “法界”是华严宗对佛性的用词,一般修净宗的老年信众从“我”要了生死求生净土的观点出发,对本具不生不灭的佛性,多数人没有认识。“皆由不知二种根本,错乱修句。”所谓二...“法界”真实不虚,可以开悟实证。  谛闲法师在《大乘止观述记》中说:“欲见如佛,须彻底放下,念不生,当下即见。须知正当念不生时,一如一切如,即如佛也。若欲见智慧佛,老僧亦可略为指点,须知此佛,...

    王信善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381353028.html
  • 马来西亚士姑来法界将举办消灾报恩法会

      马来西亚士姑来法界将于2008年8月29日至31日举办“地藏消灾思亲报恩法会” 。   联系电话:07-5561357

    佚名

    |报恩|法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/17113828093.html
  • 悟入法界的音声法门-华严篇

    悟入法界的音声法门-华严篇  作者:赖静涵  「若人欲了知,三世一切佛,  应观法界性,一切唯心照。」  -《华严经.夜摩宫中偈赞品第二十》-  华严宗名列中国佛教的「教下三宗」。和天台宗一样,华严宗也是有判教和止观,只是华严宗强调佛陀所证得的「法界」,多出一份玄妙离奇的描述,因此常被误为光说不练的「名相佛教」和「口号佛教」。事实上,华严宗和天台宗一样,重点不在哲学,而在止观。修行的目标...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210150869.html
  • 色不迷人人自迷

    外面境界,你错了,你怨天尤人,你又再那里造罪业了。 你说这些境界能诱惑人、能迷惑人,为什么它不能迷惑佛菩萨?真正有道德、有修行人,他为什么不受迷惑?为什么偏偏你受诱惑?如果我们冷静细心观察就明了了,法界跟五浊恶世是同时的,同处存在。法界在哪里?就在现前。放下妄想分别执著的人,我们现前境界是法界。放不下的,念念还是起妄想分别执著,还是起贪嗔痴慢,那这个境界就诱惑你。 所以,蕅益大师讲得好,...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052976266.html
  • 智谕法师:界而无界无界而界

    一心。」这是不是法界?还有,你们是不是法界?根据所学善思惟。 既然一切众生界就是法界,大家都是法界。如果有法不是法界,就非法界性。 一心生万法,万法归一心,是法界。一心无界,法界而界。一心生万法,无界而界;万法归一心,界而无界。无界而界,界而无界,是法界。这就是实相法。诸法有界,实相无界。诸法实相,界而无界;实相诸法,无界而界。你们大家善思惟。 摘自《夏雨清凉》 ...

    智谕法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371445027.html
  • 月溪禅师答:佛性与见闻觉知如何分别?

      问:佛性与见闻觉知如何分别? (南京法和尚)   月溪禅师答:佛性是如如不动的、无生无灭的、是无漏的,人人的是一样,本来不可以用名字代表,因教化众生,乃不得不强名之曰本来面目、法界、自性弥陀、常住真心、无余涅槃,不受薰染,本不动念,不被万物所支配,遍满虚空,充塞宇宙。见闻觉知之性,乃念无明之所由起,分两方面,一面是净缘,一面是染缘,净缘乃见闻觉知心中起清清净净思想,无烦恼、无是非

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13344710938.html
  • 《宗镜录》的根本思想在五台山系华严思想

      ――渊源于李通玄的法界思想   文学博士 小岛岱山 (翻译 殷勤)   . 真实的中国华严思想史   中国华严思想有两大系统,一个是五台山系华严思想,一个是终南山系华严...,继之于法藏、慧苑,澄观则综合,统摄了上述两大系统。可以说,澄观是中国华严思想的集大成者。澄观将五台山系华严思想总结为四种法界,以法界为根本,在此基础上加上四种法界,从而综合统一了中国华严思想,...

    小岛岱山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501241518.html
  • 般若为导 净土为归

    真相,是从两方面告诉我们的。方面是讲我们的人生和人所依赖的生存环境,这并不光讲地球,三界六道的真相全部告诉了我们,那就是无常、苦、无我、不净,且轮回。  另一方面,佛讲了法界的真相,也就是如来果...妄心妄念头也是不净的。天道好一点,但有无明,还是要往下堕。  一般的学佛人,般若学到这一半就结束了。其实般若还有另一半内容,那就是法界的真相,这自然也是般若的范围。《道行般若经》中就详细地介绍了...

    袁树森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490453639.html