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，如此内不住心念，就是空观。即不住有、又不滞空，双超空有或空有圆触的时候，即为中观。这也称之为“一心三观”。
一心三观，无论在静中或是动中都应修持。在动中可依六祖大师的...而安住中道，这便是在动中修持“一心三观”的方法。
那么在静中要如何入中观呢？只要知能持咒及能观光明的心本来空寂，这就是空观;所持的咒、所放的光、以及所度的众生，皆如幻而度...
智敏·慧华金刚上师
止观|智敏|慧华|一心三观|空性
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0754186936.html
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西元2000年1月23日 于美国佛教学会 一心三观: 又云“圆融三观”、“不可思议三观”、“不次第三观”是天台圆教之观法, 是利根菩萨所修。 一心三观即: 于三智实在于一心中, 得一观而三观。观于一谛而三谛, 故名为一心三观。如一心有生、住、灭, 如此三相, 在一心中此观成时, 可证得一心三智。 此即圆具三观。 大乘修行之要旨乃一心三观, 一境三谛: 于一念心而能圆观三谛, 三...
成道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175043230.html
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有、又不滞空，双超空有或空有圆触的时候，即为中观。这也称之为“一心三观”。 一心三观，无论在静中或是动中都应修持。在动中可依六祖大师的三十六对法而起用。如何是三十六对呢？譬如说看到一切色相时，即可了...语默动静，皆不为缚，而起妙用，黄花翠竹，无非般若，对于一切法都如是称性而修，不分别取舍而安住中道，这便是在动中修持“一心三观”的方法。 那么在静中要如何入中观呢？只要知能持咒及能观光明的心本来空寂，...
智敏、慧华上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231739521.html
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心明月与一心三观
作者：智敏·慧华金刚上师
不染不住即正定 首先，当明了闭关的目的，在于改革凡夫的生灭心，为诸佛的不生不灭心。凡夫之心所以不同于诸佛，只因凡夫心心念念分别取舍，而诸佛则恒常如...五毒、尘垢、烦恼、业障，于是自心就如同月光那样清凉、无染、普照，无分别取舍，无人我得失。这个观想必须时时坚持，不可忘失。初修虽然无法见到，但只要专注不中断，慢慢这明月就隐隐地、如实地、显现在心中，时机...
智敏·慧华金刚上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485053624.html
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究竟圆满，但的确是最初方便，我们有方便契入真实，这就好。
三观是空、假、中三观，前面第一行里面讲的“即空、即假、即中”，那就是一心三观。你能够用一心三观，这三种惑都容易破除。三种惑破除，诸位要...的一切法，无有一法不含摄在其中，这不是天台讲的“一心三观”是什么？我们今天念这一句阿弥陀佛，确实与一心三观不相应，我们这里夹杂著妄想，夹杂著杂念，所以这一句佛号念得没有效果，没有成绩表现。我们也曾经在...
净空法师
|止观|三观|念佛|一心三观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/10271820768.html
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那么清凉遍照，洗涤清净一切的五毒、尘垢、烦恼、业障，于是自心就如同月光那样清凉、无染、普照，无分别取舍，无人我得失。这个观想必须时时坚持，不可忘失。初修虽然无法见到，但只要专注不中断，慢慢这明月就隐隐地...尘所染。返闻应当直接用自己的心智，来观这不生不灭的佛性。但是许多人都觉得，这佛性无所倚靠捞摸，不知如何去观，似乎无从观起，因此，今天早上我就传一个极方便而究竟的方法，就是自心明月的观法。须知此月此光，...
智敏·慧华金刚上师
止观|智敏|慧华
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1810259723.html
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这是天台宗的基本教义，属于止观修习的理论和实践，是指对不依赖人的意识而存在的世界真实体相(实相、真性)的认识和体验。 “一心三观”之说的提出和完善有一个过程。据《佛祖统纪》卷六等书载，北齐慧思在读...开来，即为中道(中谛)。他认为这“三谛”也可于“一心”中得到，叫做“三谛一心”。’把这个理论运用于止观实践，就叫做“一心三观”，即于心中同时观察、认识和体悟此三者。 智颉对此说有所发展。据《摩诃止观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155003.html
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本宗教义可略分为三谛圆融、一念三千、一心三观、六即等科：(一)三谛圆融，本宗教义以诸法实相论为中心，诸法实相即法华经所谓佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛方能究竟诸法实相，即十如是等。三谛者，...介尔有心，其心即具足三千迷悟诸法。三千者，总摄宇宙一切之名，同时表诸法之融摄。(三)一心三观，即于一己内身之心识上，观念修习三千三谛之妙理。法界森罗诸法，皆三千三谛，三千三谛皆性具，故色心因果，总皆是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381711.html
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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07225910842.html
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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20411185157.html