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从来亦无所去，故名如来。 一合理相分第三十 须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，...具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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从来亦无所去，故名如来。 颂曰： 如来何所来，修因几劫功？断除人我见，方用达真宗。 见相不求相，身空法亦空。往来无所著，来去尽通通。 一合理相分第三十 须菩提，若善男子、善女人，以三千大千... 四色成山相，慈悲作佛因。有形终不大，无相乃为真。 无为福胜分第十一 须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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。此是说“般若空智即寂即照即是如来”。
【一合理相分第三十】一是整体，而此整体固然含具万有一切，但其含 具万有一切的方式只是虚含，而非实摄。如何为虚含，此必须先了解一切皆无自性可言，须知三千大...而灭度”也。
【妙 行无住分第四】此是说“布施”之可贵 ，布施是将生命中原所拥有的舍之而贡献于人，此是一“去执”的活动，是一为道日损的活动，故布施本当含有一“不住于相”之作用，此“不住于相正是...
林安梧
|五明研究|
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