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  • 徐恒志答：什么叫“诸法实相”？

    问：什么叫“诸法实相”？　　徐恒志答：世出世间一切事理、因果、性相……等等，统称“诸法”；一切诸法都不离自性而有，全相即性，全性即相，真空妙有，融通无碍，故叫“诸法实相”；也叫真如、法性、法身、中道……等等。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061211306.html

  • 范古农答：何谓是处非处力。

    问：何谓是处非处力。 　　范古农答：佛知一切诸法因缘果报定相。从是因缘生如是果报。从是因缘不生如是果报。如恶业得受乐报。无有是处。净行得生净土。定有是处。如是等是不是处。佛悉遍知。无能坏。无能胜。故曰是处非处力。

    范古农

    |佛德|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13543611860.html

  • 梵字悉昙字母并释义

    一切法义。是名菩萨能得忍陀罗尼已上四种者瑜伽佛地等论且约人释。若据密藏义更有约法四种之释。一者此一字法能与诸法自作轨持。于一字中任持一切诸法。是名法陀罗尼。二者于此一字义中摄持一切教中义趣。是名义...本不生义。内外诸教皆从此字而出生也。　　^H□音阿（去声长引呼） 一切诸法寂静不可得义　　^H□音伊（上声） 一切诸法根不可得义　　^H□伊（去声引呼） 一切诸法灾祸不可得义　　^H□坞 一切...

    空海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135542948.html

  • 徐恒志答：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？

    问：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？　　徐恒志答：所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来无我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311377.html

  • 徐恒志答：为什么要破除“我执”、“法执”？

    所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随著客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20405885159.html

  • 印光法师答：大乘百法明门论讲的是什么？

    印光法师答：大乘百法明门论者，天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭，常住不变，故造此论，以明世出世间所有诸法，举其大数，厥目有百。此百法中，唯有真如一法，为其主体。其余诸法，皆依此立。若能了知一切诸法，本自不生。则一切诸法，皆是真如。则法法圆通，头头是道。寂照双融，左右逢源。若随机以利生，则万德圆彰。若冥心以契理，则一法不立。观世音菩萨以深般若照见五蕴皆空，五蕴即百法之略称耳。既见其空，则五蕴...

    印光法师

    佛法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18071830616.html

  • 缘起性空，佛法纲宗

    　　缘起性空，是佛法的纲宗，若明白此理，学习佛法的义理，就不难得其指归，收到事半功倍之效。一切诸法，都建立在缘起性空基础之上。盖一切诸法，因缘所生，此有故彼有，此灭故彼灭，当体即空。《唯识论》阐明三...虚妄，故名依他起性。何谓圆成实性？即是真如自性，不迁不变，圆满成就，故名圆成实性。世间一切诸法，属于依他起性，若对世间诸法执为实有，就是偏计所执性，此是生死轮回根本。相反，若能观照（一切诸法）依他如幻，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html

  • 诸经释忍辱

    ：出毁禁之罪，一得无生忍，一切诸法，自性空寂本来不生，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法，本为无生，故今一切无灭，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。三得因缘忍，一切诸法，皆依因缘...实有何嗔，若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？若我嗔者，我自作恶，何以故？因嗔恚故，生三恶道，是故说言，一切善恶，能因我身。” 　　《大智度论》卷六说：“忍有二种：一者...

    煮云法师

    忍辱

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2233001896.html

  • 重申般若空义

    重申般若空义　　王永元　　空者，言不可得也。何法不可得?言色、心、有为、无为一切诸法，皆不可得也。何谓不可得，言一切诸法，性相空寂，不可见，不可取，故曰不可得也。　　疑曰：现见一切诸法，陈于我前，...　疑曰：一切诸法，本不可得，而凡夫虚妄，见为实有耶?抑一切诸法，实为可得，圣人以修道力故，令其销亡，故不可得耶?　　解曰：一切诸法，本不可得，而凡夫虚妄，见为可得。圣人以修道力故，息减妄心，不见一切法...

    王永元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013465069.html

  • 印光法师答：念佛的究竟实义是什么？

    问： 念佛的究竟实义是什么？ 印光法师答： 念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。然众生根机不一，心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等，只要心诚求之，有求必应。此...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19522631397.html
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