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  • 续金刚经的文字图像艺术

    愿心，十分令人感动。　　再回顾弘一大师的抄经中，如所抄“一体同观分”第十八曰：　　须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提...刻于湖北江陵资福寺。　　本图画面以同版分别涂以两色，松树与题记用墨色印成，其他为朱色。经文卷首朱字印“金刚般若波罗蜜经”，黑字印“姚秦三藏法师鸠摩罗什诏译，梁昭明太子加其分目，汝水香山无闻思聪注解”。...

    陈清香

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  • 《金刚经》主题研究

    庄严佛土者，即非庄严：是名庄严。”（第十七品、究竟无我分） 　　“如来说诸心。皆为非心。是名为心。”（第十八品、一体同观分） 　　“如来说具足色身。即...无相分） 　　“阿那含名为不来，而实无不来；是故名阿那含。”（第九品、一相无相分） 　　“阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html

  • 关于佛教宇宙观与科学的一点思考

    ，“ 非过现未来”，不受时间的束缚与限制。这与爱氏的思想颇有相通之处。《 金刚般若波罗蜜经·一体同观分第十八》云：“ 须菩提，过去心不可得，现在心不...一位。汝今当知，东西南北，东南西北，上下为界;过去、未米、现在为世。”这二者同是无量空间和无限时间的合称。因此佛教的世界观，也就是普通所称的宁宙观。佛经中经常提到“三千大千世界&...

    李尚儒

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483446355.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    810，二相本来811如。法空人812是妄，人空法亦祛。　　人法两俱实，授813记可非虚。一切皆如幻，谁言得有无。　　一体同观分第十八　　须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，于...于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。　　颂曰：　　施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。　　欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。　　须菩提，于意云何？汝等勿谓...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    人法两俱实，授记可非虚。一切皆如幻，谁言得有无。　　一体同观分第十八　　须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？如来...相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。　　颂曰：　　空生初请问，善逝应机酬。先答云何住，次教如是修。　　胎生卵湿化，咸令悲智收。若起众生见，还同著相求。　　妙行无住分第四　　复次须菩提，菩萨于法应无所...

    达照

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    参见《金刚般若波罗蜜经·一体同观分第十八》。　　[11] 《佛家名相通释》卷6，第219—220页。　　[12] 《佛家名相通释》卷7，第578页。　　[13] 《佛家名相通释》卷7，第790—...是“相宗”核心范畴；另一方面，“易者象也”，“象”是《易》核心范畴。从“相”到“象”展示了熊十力整个哲学的发展踪迹，即从唯识学(以《唯识学概论》为代表)、新唯识学(以《新唯识论》为代表，具体又可分融《...

    贡华南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294660268.html

  • 惠能和他的佛教思想

    也不受它的影响。然而，《金刚经》“一体同观分”又讲“如来说诸心，皆为非心，是名为心”。心也被否定了。那么佛是什么呢?就是什么也没有。 　　《金刚般若经》最早由鸠摩罗什译出，而后又有菩提流支，义净、玄奘...惠能死后，其弟子利用《坛经》为其争正统服务，加进一些有利自己一派的内容是不足为奇的，同样的内容也见于宗宝本《坛经》时间晚出的几种《坛经》，显然是经过加工整理，显得比敦煌本更有条理，并分了品目。但内容...

    李富华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764935.html

  • 从“相”到“象”

    ：五眼之说参见《金刚般若波罗蜜经·一体同观分第十八》。）。从感觉经验的结构看，视觉经验似乎也具有特别的地位，唯识学“四分说”之见分、相分首先是依视觉立论的。“见分是能缘，即为能了别相分者；相分是所缘，...意义上说，乾坤即万物自身，万物即乾坤自身。万物同为乾坤所造，万物之间由此同一根源而结为一体。“万物共有之一元，即是万物各有的内在根源。万物本来是互相联系、互相贯穿、互相含入、互相流通，不可分割、不可隔绝...

    贡华南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    法皆虚含于佛法之中” ，盖以其为虚含，故真实所以显现也，虚含所以通达无我法也，无我法所以无实而又无虚也 。 　　【一体同观分第十八】如来之有肉眼、天眼、法 眼、佛眼，此非如来有何神通广大处，而只是...意识原是透明的，正因“心灵意识是透明的”，所以“一体同观”，可以“以一含多”，当然此含是虚的含，而非实摄也。 　　【法界通化分第十九】“有人满三千大千世界七宝，以用布施 ”，所得之福不可说不为多也...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html