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活动,16另方面又不得不借助佛教之力来敦亲睦邻,笼络使客,於是形成官府与寺院间互相约制,又深相依赖的政教关系.使客往来丝路,备极艰苦,所谓「衔砂碛之劬劳,渡山川之险巘」17,若是不堪旅途劳顿,难免遭逢...3.70% 15.56% 6.41%数总破支438 253.5 400.2 1463 651.1 334.05 507.6 26 2241 993.5 445.8用出迎数送11 2.5 11.6 17 24 ...
罗彤华
|佛学论文|因明|五明|
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如人有手，入宝山中，自在能取；若无手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。17”信在学佛中的重要性便可想而知了。
《金刚经》自称为难信之法，在经中，须菩提请问佛陀曰：“颇...
佚名
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世间法，这也是圆融，世出世间法要圆融无碍。譬如在五明之中，你通内明，其他的声明、工巧明、医方明、因明也通，你就可以利用世间法来解释佛法，真正把佛法解释清楚，这样也可以做到圆融，这是一种圆融方便。
17、...
佚名
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[1] 颂文见于《杂阿含经》卷二十二，经596；《别译》卷九，经181；《相应部》一、有偈篇第二“天子相应”经17。
[2] 大正二，页一五九下。
[3] 大正三十，页三七四上。
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陈琼璀
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之，其可得乎？”[17]
从杨仁山先生这一段话，可以看出他对这场论辩，流于各持已见，是引以为憾的。而他从一开始质疑日本净土宗是“黑谷教”，不是“释迦教”，到最后仍然认为“贵宗另出手眼，独树一帜”...
温金柯
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”不分及“户、苦”互换的现象屡见不鲜，至今豫南及湘鄂方言仍读“瓠芦”为“Kú lòu”，由此可知“苦水”之“苦”，确有可能是“瓠芦”二字的合音。
常思北方之河，多有以“瓠芦”为名者[17]。第考...见严耕望着《唐代交通图考》第二卷篇十二《长安西通安西驿道下》（台北文汇印刷厂有限公司印刷，1985年），439页注3。
[17] 例如：《新唐书·地理志八》引贾耽《边州入四夷道里》于阗境有胡芦河；...
不详
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第二次访华团一行17人，来玄中寺参访。
同年，赵朴初会长应玄中寺僧众所托，书写“玄中一脉”横幅赠送日本枣寺。并写有一段话：“玄中寺为震旦净土道场，昙鸾、道绰、善导三祖师相继倡导念佛于此。扶桑法然上...
温金玉
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在他们的笔下总有一脉相承的基调。无论是写自西陲，还是写自中原，抑或是写自江南，都有相同的形质特征，与作为“艺术”的书法无论是在功用上还是在风格上，是不相同的。17
除佛教经论外，官署及寺院文书，...
刘墨
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漫道、平台、隧道、前室、中室、后室及小龛组成，宫内珍宝盈室，特别是发现藏于八重宝函内的四枚佛指舍利，经勘验确为释迦牟尼佛的真身舍利。另外还出土有121件金银器，17件琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，...
不详
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、101卷，所译的经典偏重大乘瑜伽系的学说。[17]《无量寿经优婆提舍》的翻译时间，《历代三宝记》(T49．45a)和《大唐内典录》(T55．269b)记述为普泰元年（531），《开元释教录》(T55...
温金柯
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