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生阿赖耶识;喜阿赖耶者,喜未来世当生阿赖耶识。此性于彼极希愿故,由乐欣喜,是故总名爱阿赖耶。26
以上对于四阿赖耶的解释,显示出一切有部所说的阿赖耶,无论是过去、现在、未来都是众生所执著的,而且...、八识、二无我,多同于瑜伽唯识学,而立如来藏藏识心,立无漏习气非刹那,是在依他性通二分的基础上,与如来藏缘起更接近一步。30由于以上原因,所以本文只以与唯识关系最为密切的《阿毗达磨大乘经》和《解深密经...
上恒法师
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清诰授登仕郎圆寂师祖上道下兴一位觉灵墓 侄孙通灵重孙元禄 大清咸丰十一年仲冬月一日立。
注释:
清白云禅师觉灵碑,全国第三次文物普查发现,高130米,宽070米,...为木质,已经朽烂变黑,但仍可辨出盆沿饰仰莲纹浮雕。肉身光头,发荐可数,额饱满无纹,一副庄严的说法相。年约三十年。露处于自然之中。附近有舍利塔塔铭一通,高043米,宽026米,铭文如下:
弘一...
李厚之 张会鉴
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清诰授登仕郎圆寂师祖上道下兴一位觉灵墓 侄孙通灵重孙元禄 大清咸丰十一年仲冬月一日立。
注释:
清白云禅师觉灵碑,全国第三次文物普查发现,高130米,宽070米,额题“...,已经朽烂变黑,但仍可辨出盆沿饰仰莲纹浮雕。肉身光头,发荐可数,额饱满无纹,一副庄严的说法相。年约三十年。露处于自然之中。附近有舍利塔塔铭一通,高043米,宽026米,铭文如下:
弘一达慈和...
李厚之 张会
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所得涅槃,非真实也,但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。’”[26]
“汝等当前进,此是化城耳。我见汝疲极,中路欲退还,故以方便力,权化作此城,汝等勤精进,当共至宝所。我亦复如是,为一切导师,见诸...恒沙不离、不脱、不异不思议佛法”的“不空如来藏”[30]。以此不空如来藏恒沙妙德本有论为本,成佛就不再只是众生归趋的一个“选项”,而是必然的答案,因此,佛性本有论自然会达成一乘究竟论,此点殆无疑义。
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释昭慧
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如是轮回常流转,
酷似车轮永不止。 [26]
此颂是对上一颂的进一步说明,也是对奥义书以来的轮回说的发挥。婆罗门教即印度教信奉奥义书的轮回学说,他们认为:人这种个体具有两种性质,一为“生灭...阿特曼和非阿特曼之间的区别辨别不清,或者叫作识别智的“欠缺”(aviveka)。[30]因此,商羯罗认为轮回的生起是因为无明,无明是轮回的支配者(niyamaka)。[31]于是,他在《示教千则》中对...
孙晶
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以什么为动机)。康德特别强调了目的确立和选择的不可强制性:“任何人都可以强迫我去做我并不以之为目的的事,但他并不能迫使我把做这种事作为我自己的目的。”[26]换言之,别人可以强迫我为他的目的服务,但却...相应地亦体现了形式的品格。不难看到,在引入目的的同时,又通过以义务界定目的而使之形式化,构成了康德伦理学的特点之一。[30]
同样,关于准则,康德在肯定其与个体相关的同时,又反复地强调了其普遍性的...
杨国荣
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南宋时代的人。[26]
(2)赵璚笔十六罗汉图
赵璚所画的十六罗汉像,绢本设色,为八曲屏风式,计十六扇画面,每一扇长八七˙七公分,横四四公分,各画一罗汉。现藏千叶法华经寺。
在十六幅中...、叶子等均以钩勒填彩式描成,线条流利秀致,赋彩亮丽,呈现图案式样,有着黄荃花鸟画[30]的韵味。
由于院体派和宁波派画风十分接近,均设色鲜艳,笔致细腻,因此有人将元代的宁波派画,纳入元代的院体...
不详
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25 成功的探讨-一念之间
观念26 成功的观念-不取不舍
观念27 成功的抉择-能舍能得
观念28 成功的观点-学会放下
观念29 成功的领悟-无有得失
观念30 成功...
释达观
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间26米,进深7米,前带廊。廊的外侧有高0.9米,长约10米的石栏,栏板上刻浮雕图案。厢楼各面阔三间11.15米,进深6.4米。玉皇殿及厢楼石墁天井,宽9.3米,长12米。因年久失修,寺已毁损。
...。前殿塑弥勒、韦驮与四大天王像。正殿为木结构,悬山顶,前带廊,面阔三间30米,进深10米,内供释迦牟尼、十八罗汉像。前殿、正殿塑像均无存。左右两厢台基比正殿低,明次三间,明间为客房,次间为禅房。天井为...
不详
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不详
尹琳
塔东南院
水月观自在菩萨
周昉
菩萨圆光及竹
刘整
26
西明寺
...
不详
董伯仁
东殿
不详
展子虔
西北
不详
郑德文
30
净景寺
寺额
...
梁中效
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