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圆觉寺—神奈川县—日本寺院

       

发布时间:2012年12月14日
来源:宝莲禅寺   作者:
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  日本圆觉寺

  瑞鹿山 圆(元)觉寺

  历史 概况

  1282年(弘安5年),镰仓时代后期,由北条时宗邀请中国无学祖元禅师创建。

  时宗18岁起担任“执权”,在动荡的武士政治中作为精神支柱,拜无学祖元禅师为师皈依禅宗。

  时宗出于弘禅的愿望和为了超度蒙古来袭时双方阵亡者的亡灵,不择冤亲、平等济度,发愿创建圆觉寺。

  关于圆觉寺称谓的由来,据传是因为在建寺时发现了大乘经典“圆觉经”;而瑞鹿山的山号由来是开山国师(无学祖元禅师)在举行佛殿开光庆典时,有一群白鹿为听说法聚集而来,据此奇瑞,取名瑞鹿山。

  开山国师的法灯相继由高峰显日、梦窗疏石继承,其流派在室町时代形成日本禅的核心,对五山文学及室町文化产生很大影响。

  圆觉寺创建以来,在北条以及朝廷、幕府的大力支持下打下了经济基础,扩大了寺院领域,至镰仓时代末期已形成完整的寺院。

  从室町到江户时代曾遭遇过几次火灾,寺院也曾因此衰微。但由于江户末期(天明年间)大用国师(诚拙周樗)重建了僧堂、山门等伽蓝,并严格修行制度,图志刷新宗风,奠定了今日圆觉寺的基础。

  明治以后,游方僧及居士云集圆觉寺,在今北洪川法师、释宗演法师教导下,培养出众多优秀人才。时至今日依然不断举行各种形式的坐禅法会。

  寂静的佛寺自创建以来传承着七堂伽蓝形式,山门、佛殿、方丈排列在一条直线上,在其两端,右侧有浴室、东司旧址,左侧有禅堂(选佛场)。

  佛寺

  山门(三门)

  山门也写作三门。传说三门象征着三解脱门(空、无相、无愿),是抛弃世间妄念方可到达佛殿(涅槃、解脱)之门。一旦穿越这座门就要求告别娑婆(大千)世界,以清净无邪的心态来参拜佛殿(本尊佛祖)。

  现在的山门是天明5年(1785)开山祖师圆寂500周年之际由大用国师(诚拙周樗)重建。

  “圆觉兴圣禅寺”的匾额为伏见上皇(北条贞时时代)御赐。

  楼上供奉着十一面观音像、十二神将、十六罗汉,每年6月18日举行观音忏法法会。

  山门也是圆觉寺在关东大地震中唯一没有倒塌的建筑物。

  佛殿

  供奉圆觉寺本尊佛祖的建筑。在关东大地震中倒塌后,于昭和39年(1964年)得以重建。

  因本尊佛祖像着冠,因而称作宝冠释迦如来,也称华严毗卢遮那佛。本尊佛祖像于弘安5年(1282年)在佛殿开光之际建立,但在永禄6年(1563年)的大火中烧毁,当时只抢救出了脸部。后于江户时代的宽永2年(1625年)由天甫昌圆重建佛殿时补造了躯体部,并在本尊两侧供奉了梵天、帝释天菩萨。“大光明宝殿”匾额为1378年由后光严天皇所赐。

  藻井所绘白龙图是由前田青邨画师及其弟子守屋多多志画师所绘。

  通常在这里举行祝圣、二祖三佛圆寂等仪式及每日拂晓坐禅。

  妙香池

  如建武2年(1335年)圆觉寺占地区域绘图所示,是创建之初即有的放生池,于平成12年(2000年)根据江户时代初期的绘图复原成与方丈内庭相吻合的自然景观。因对岸显露的岩石看似虎头,故称其为“虎头岩”。

  舍利殿(国宝)

  —由来—

  一般而言,舍利是指释迦佛祖的遗骨,而圆觉寺的舍利殿供奉的则是称作“佛牙舍利”的释迦佛祖的牙齿。

  其由来源于将军源实朝在梦见了佛舍利,因此派使者至本宗能仁寺迎请,并安放在镰仓的大慈寺。其后,在对舍利崇拜至深的本山第二世大休正念禅师担任住持时(弘安8年即1285年),北条贞时为祈愿家族的加持,迁祀至圆觉寺。

  供奉这些佛舍利的建筑就是这座国宝舍利殿。

  舍利殿是从镰仓的原太平寺(尼姑庵)的佛殿(镰仓时代末期~室町初期重建)迁移而来的。

  战国时代弘治2年(1556年),安房的里见义弘攻入镰仓,强掠迎娶居镰仓尼五山(五座尼姑庵)第一位的太平寺住持青岳师姑为夫人。当时统治镰仓的北条氏康被此事激怒,下令废除了太平寺。

  此时圆觉寺正因多次火灾失去了开山堂及昭堂(祭拜开山祖师肖像的殿堂),所以北条氏康将太平寺的佛殿作为昭堂迁移至正续院(此事在圆觉寺古文献、北条氏康的书信中有记载)。因在昭堂供奉佛牙舍利,始称舍利殿。

  关东大地震时曾倒塌,昭和4年(1929年)又复原如初。

  —关于建筑—

  作为禅宗样式的建筑今天已被指定为国宝,其特色在于屋脊坡度和翘檐的优美、柱子细瘦。

  特别是从屋檐下伸出的椽子,上层的椽子因为象扇骨一样伸展,所以称其为扇椽。屋脊由此更显雄伟,视觉上产生了以小见大的效果。

  在门楣横木上有“弓形镶格窗”或“波壮镶格窗”的透笼板。尽管这些只是装饰,但这些缝隙起到了为房屋提供采光和通风的作用,有利于对建筑的保护。

  另外“花头窗”的形状简洁朴素,窗子外框的竖线笔直形成镰仓时代后期的特色;江户时代禅堂采用花头窗装饰颇为流行。

  在外部的立柱和地基之间建有基石,使立柱根部不受腐蚀。特别是镰仓地带湿气大,采取这种方式很有必要。

  屋脊层层葺着花柏薄木板。花柏木尽管耐水性强(早年主要用来做浴盆及锅盖),但每隔25年还需更换修葺一次。

  内部正面安置有供奉佛舍利的宫殿,前面设有镰仓雕刻特色的须弥坛,供奉着观音菩萨和地藏菩萨。顶上有不大的镶镜板井。

  隔壁是坐禅道场……。

  舍利殿的后面是开山堂……。

  在山坳有开山祖师的墓地……。

  奠基人庙庙

  奠基人庙也被称作“佛日庵御灵屋”,祭祀着圆觉寺供养人北条时宗、贞时、高时。时宗殁于弘安7年(1284年)4月4日,即圆觉寺建成2年之后。开山国师对时宗公的逝去极度伤悲,称颂时宗品德的法语记载于佛光录中。

  现存建筑被认定在文化8年(1811年)改建而成。当时,由三桥家族修缮了三尊尊像。据《新编相模风土记》记载,在庙宇下有收纳遗骨的石棺。每年4月4日在此举办奠基人祭祀活动,并举办“四日会”茶会。

  —关于供奉的三尊像—

  ○北条时宗

  时宗公生于建长3年(1251年),文永5年18岁时就任执权,文永11年(1274年)打响了文永之役。

  或许是受其父北条时赖的影响,时宗拜由中国请来的无学祖元禅师为师潜心参禅。文永、弘安年间蒙古来袭之时,时宗将血书《金刚经》、《圆觉经》奉纳于国师。

  国师为时宗热情所感动,遂鼓励其“有此般若之定力,必能取胜”,并书赠“莫烦恼”三字以激励其勇猛斗志。正因为有了国师如此激励,时宗奋起指挥日本军队成功击退了蒙古兵。

  为褒奖时宗,昭宪皇太后特赋和歌一首:

  喧嚣海浪去 铁马狼烟化雨云 大潮趋平息

  松林扬威风涛起 镰仓山麓现伟岸

  此歌现在镶于框中陈列于寺院。

  击败蒙古军后,为不择敌我超度战死者亡灵(冤亲平等),也出于挽留国师在镰仓弘扬禅法的愿望,时宗公开创了圆觉寺,并于1282年12月8日举行了落成开光庆典。两年后,英年早逝,时年34岁;法名“法光寺殿杲公大禅定门”。

  开山国师对时宗公的逝世深感悲伤,赋诗追悼:

  为法求人渡东瀛,

  珠回玉转委荒台。

  大唐沉却孤筇影,

  添得扶桑一掬灰。

  时宗公夫人后随国师削发为尼,法号“潮音院觉山志道尼”,创立了东庆寺。

  ○北条贞时

  时宗公之子,父亲去世后于弘安7年(1284年)14岁时就任执权,加强了北条一族的势力,执掌了幕府政治。与时赖、时宗公同样笃信禅宗,特别是随来日高僧一山一宁参禅,并恭迎其为圆觉寺第7世住持。

  贞时继承其父的遗志成为大施主,为圆觉寺铸造洪钟以祈愿国泰民安。这就是安置在佛殿旁高台上的洪钟。

  贞时制定了针对禅僧(修行僧)的规制“禅院制府”。这些都记载于圆觉寺古文献中,已被指定为重要文物。规则耐人寻味,例如规定女性何时可以入寺,对僧侣的外出也有严格限制。

  在贞时当政时代,圆觉寺的僧侣人数达二百人,盛极一时。

  应长元年(1311年)逝世,享年40岁。法名“最胜园寺殿演公大禅定门”。

  ○北条高时

  贞时之子,笃信禅宗。在古文献中留有在佛日庵盛大举行贞时圆寂13周年的活动记录。当时建有法堂,但现已不存在。

  高时曾随南山士云禅师及梦窗疏石国师参禅,并在镰仓幕府灭亡时代恭迎梦窗国师为住持。国师深得后醍醐天皇及足利氏的信任,由于国师的人品和努力,圆觉寺未遭战乱破坏,寺院得到保护。法名为“日轮寺殿鉴公大禅定门”。

  交通指南

  地 址: 邮编247-8503 神奈川县镰仓市山ノ内409

  电 话: 0467-22-0478

  交 通: JR横须贺线“北镰仓站”下车,步行即到。

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