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设为首页传喜法师：佛教中国漫谈之64.灯，就是点燃、启发我们的智慧光明
传喜法师：佛教中国漫谈之64.灯，就是点燃、启发我们的智慧光明
点灯祈愿文
愿灯具等同三千大千世界
愿灯炷仅成须弥山王
愿灯油仅成汪洋
此灯之数亿盏得现于每尊佛前
愿此光明消除三有顶以下
无间地狱以上所有无明之黑暗
愿十方诸佛菩萨之净土
皆得显明亲见
嗡 班杂 阿罗给 阿吽
嗳玛霍
稀有光明此灯烛 供献贤劫千佛等
无余广大十方境 师尊空行护法众
坛城圣众尽奉献 父母为首有情众
此生以及各所生 皆能亲见佛净土
愿与弥陀合为一 三宝三根众谛力
吾等如此所发愿 祈请加被速得成
德雅他 班赞支雅 阿哇波达 那耶梭哈
—— 愿灯具，像三千大千世界那么大；愿灯炷，像须弥山、喜玛拉雅山那么大，愿灯油比东海、太平洋里的水还要多，然后灯盏，一盏就变千万盏，每尊佛前都供有亿盏灯。
—— 我们念《点灯祈愿文》时要观想，要像供水那样“观”到心里去，使心中的水能入地狱，要让灯火的“光”入眼入心，用心里的“光”去观想三有顶以下一直到地狱以上，所有黑暗的地方都能照亮。
十方诸佛的清净刹土，都能在光中显现出来，让每个人都亲眼见到。这是智慧的光，要用我们的智慧眼去看。
点灯祈愿文，句句不离自性。
“稀有光明此灯烛”，这个“稀有光明”，不单单是指物质的灯的光明，代表我们的智慧灯，是升华到精神的智慧之光，这样的灯烛才能供献给贤劫千佛。“外在的灯”代表我们的智慧灯，“外在的香”代表我们的功德香，戒定慧香即戒香、定香、智慧香。
“供献贤劫千佛等”，是指你的自性光明和贤劫千佛是同体的。所以，“无余广大十方境”，“十方境”是广大无有边际的，如你的自性光明就能遍照到。
—— 有这么一个故事：
有位皇帝有三个儿子，要传王位给谁呢？
就给他们出了一个考题：用什么办法，能把这个金銮殿充满？
这三个皇子各自思考，知道父皇考试是要传王位，要立太子。一位赶快到山上去砍柴、砍草，其中一位皇子最厉害，就是点灯 —— “一点”，灯光把整个大殿就填满了。其他两个都傻眼了，口服心服，确实不如他。这位皇子就通过了考试。
自性光明“一点”的时候，“无余广大十方境”，都可以被这个灯光充满。师尊空行护法众，坛城圣众全部能够奉献，有情无情乃至父母为首有情众，从圣贤到凡人，凡圣一起供养。不仅我“点”起来，我此生此时此刻，我的心灯能照亮我的过去，也能照亮我自己的未来，所以此生以及各所生，皆能亲见佛净土。
无论是空间还是有情界都能遍满，超越时间、空间，凡圣等受。这就是由自性光明“定”中能生出“慧”光，所以要持戒、要修定、要发出慧光。
—— 点灯，就是点燃、启发我们的智慧光明，你要达到这个最高的智慧光明，就要修定，要禅定。“定”，才能发慧，不禅定怎能不紊乱呢？身心怎能如如不动呢？你不能做坏事，常言道：白天不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。“戒”，就是不扰乱众生，你的心就会得“定”，“心”一得“定”了就会发“慧”。
“戒定慧”是一体的。戒就是为了要得定，定就是为了要发慧，发慧了就知道：哦，我们这个心性、佛性就彰显了，就与十方诸佛同一体了，就能救历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主了。
“愿与弥陀合为一，三宝三根众谛力”，是果地的佛菩萨的威德力，这光明是不生不灭、不垢不净、不增不减、涅槃的大光明，依着这样的光明，才能生生世世亲见佛的净土。这光明的本性就是无量光无量寿，因此愿我们的智慧光和阿弥陀佛的光融为一体，我们与佛法僧三宝、师尊、本尊和空行护法融为一体，成为三宝、三根本的忠实力量。
“吾等如此所发愿，祈请加被速得成。” 怎样才能成就这样的智慧光明？要祈请加被，佛要加被，你也要求加被，然后你也要持得住，这就叫加持，不要“加而不持”。同时，我们也要为世间的如母众生点灯忏悔，点灯也能消业障。
所以，我们要依教奉行，身口意三门清净，受用佛法的清净，要把我们的生命变成如理如法的生活。
阿弥陀佛！
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