净界法师：何时生起惭愧心，罪业最轻呢？

                           何时生起惭愧心，罪业最轻呢？
 
                                          净界法师

       问：请法师慈悲，心力的强弱，有一个非常重要的判断标准，所谓的惭愧心，那么何时生起最轻呢？

　　答：就是在造作之前生起最轻，为何说造作之前是最轻呢？因为你，你造业的过程有三时，方便时、根本时、成已时，这个我们前面说过，你造罪之前就有惭愧心，你的惭愧心就是贯穿到后面，你三时都有惭愧心，表示你的善根没有失掉。

　　诸位要知道，你造罪，你没有失善根，这个罪是比较轻的，因为你还知道这个是不对的，可见得你的心中还是安住道法，你还是深深的相信，善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，你深深的相信这个道理。

　　但是你控制不了你的习气，你的关键只在于调伏力不够而已，你的安住力、引导力，你希望增上的目标是对的，是有的，你安住道法的心也是有的，但是你调伏力太弱，你控制不了你一时的情绪，所以它这个罪判轻。

　　当然这个地方诸位要知道，这个是约业果，犯罪跟业果不一定画成等号，因为在犯罪的角度它不管，你有没有惭愧心，它不管的，你只要有意乐，有加行究竟，就是犯罪了。

　　但是业果那不一定了，业果不是这样看的，因果不是这样看的，因果要考虑你的惭愧心，考虑你的次数，你是不是经常做，是不是数数现行都无惭愧，是不是起邪见，见是功德，深深好乐，你的知见破坏了没有。所以诸位你要知道，戒律跟业果，是不完全一样的，但是有一个是结合是一样的，菩萨戒跟业果是完全一样的。

　　只有菩萨戒，因为菩萨戒的制戒，完全从业果的角度制戒的，五戒、声闻戒，它不考虑业果，他一次就犯了，而且有没有惭愧心它不管你的，反正你犯就是犯。

　　但是菩萨戒它不是这样的，菩萨戒有的轻罪喔，比较轻的罪。你很惭愧心，努力的对治，你还是去犯，犯了以后回来如理的忏悔，在菩萨戒不结罪，因为你已经开始在努力对治了，当然这个是指轻罪，四十八轻罪以后了，你只要肯对治，你虽然一时控制不了自己，你已经在进步当中，菩萨戒不制罪，他不制罚你，因为你的生命已经在改变了。

　　所以诸位，我们在研究戒律的时候要知道，声闻戒它是不考虑心地法门的，只要你有那个心，有那个境，你把它造圆满了，就犯了，不管你一次，两次，或者有没有惭愧心，它声闻戒，包括五戒、八关斋戒、比丘、比丘尼戒、沙弥戒，完全不管你业果的问题。

　　但是，菩萨戒就完全要参考业果了，它就考虑你的惭愧心有没有生起了。因为惭愧心的生起，牵涉到你的善根问题了，菩萨戒很强调你的善根还在不在，你的菩提心还在不在，只要你菩提心还在，在菩萨戒乱不了，皮肉之伤，因为你还有惭愧心你就知道怕，表示你的知见没有被破坏，你这皮肉之伤而已。

　　所以菩萨戒的犯根本要数数现行，深深好乐，两个条件都要具足。但是你受了五戒，你就不是这个条件了，一次就破了，破根本，所以这个诸位要知道。

　　我们可能会在下个礼拜六，会把人天乘做一个研讨，因为人天乘很多东西要讨论的。

　　好，我们今天先上到这里。

　　向下文长，付在来日，回向。

佛法修学概要——158