海涛法师弘法讲义-2007年：07-053菩萨圆满般若波罗蜜

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 海涛法师弘法讲义-2007年：07-053菩萨圆满般若波罗蜜

 　　菩萨圆满般若波罗蜜—一      海涛  辑

　　◎佛告善男子：菩萨成就十种法，得般若圆满。何等为十？

　　一者、无我善巧；二者、业果善巧；

　　三者、有为善巧；四者、生死流转善巧；

　　五者、舍离生死善巧；六者、得二乘善巧；

　　七者、大乘善巧；八者、舍离魔业善巧；

　　九者、得不颠倒般若；十者、得无等般若。

　　1.善男子！云何菩萨得无我善巧？

　　一、谓诸菩萨学般若故，能正观色、受、想、行、识。观察色时生不可得、集不可得、灭不可得，如是观察受、想、行、识，生、集、灭法俱不可得。

　　二、以胜义中不可得故，非于世俗。胜义、世俗诸法自性，但有言说，实无可得。由是因缘菩萨长时不舍精进，为欲利益诸有情故，如救头然。由是菩萨得无我善巧。

　　2.云何菩萨得业果善巧？

　　一、谓诸菩萨如是思惟：「一切世间自性皆空，如戏场处、健达缚城。一切有情虽非实有，然执着我，由是不能通达圣道。」

　　二、是诸有情如是思惟：「若无有我及无有情、命者、生者、意生士夫、若补特伽罗、摩纳缚迦、若养育者，即无善恶业、异熟果体性可得！」以正般若如实了知，是名菩萨得业果善巧。

　　3.云何菩萨得有为善巧？谓诸菩萨以正般若了知一切诸有为法，如是思惟：「诸有为法念念迁谢，无久住相，犹如危露，譬若瀑流。云何如是法中而生贪着，即怀忧恼！若起执着易坏诸法，何名智者！」由是因缘于灭坏法不乐执着，起厌离心，是名菩萨得有为善巧。

　　4.云何菩萨得生死流转善巧？谓诸菩萨如是思惟：「一切世间无明所覆，常处生死，为爱羂缚。由爱为因，而生于取；由取为因，生善恶业；由生业故，令有相续；由有为因，而起于生；由生为因，故有老死、忧悲、苦恼，众苦集故。如是展转相续不断，如汲罐轮上下回转，生死相续亦复如是。」由此菩萨以正般若如实了知，是名菩萨得生死流转善巧。

　　菩萨圆满般若波罗蜜—二      海涛  辑

　　5.云何菩萨得舍离生死善巧？谓诸菩萨如是思惟：「离无明故，不着诸行；舍诸行故，则无有爱；远离爱故，则无有取；能离取故，有不相续；舍彼有故，则无有生；能离生故，永断老死、忧悲、苦恼。」由是菩萨以正般若如实了知，是名菩萨得舍离生死善巧。

　　6.云何菩萨得二乘善巧？谓诸菩萨如是思惟：「此法得能预流、一来及不还果、阿罗汉故，永尽诸漏，断诸结习，无复相续生死流转，游履涅槃。思惟此法得辟支佛，如犀角喻，独一而行。一切菩萨以正般若了知此法，终不取证！」何以故？若诸菩萨如是思惟：「我为利益诸有情界作师子吼，我当拔济住于生死诸有情类，发大誓愿，终不独一出离生死！」是名菩萨得二乘善巧。

　　7.云何菩萨得大乘善巧？谓诸菩萨于学戒中，观学者不可得，所学亦不可得，戒所得果亦不可得，然不执空，堕于断见，是名菩萨大乘善巧。

　　8.云何菩萨而得舍离魔业善巧？谓诸菩萨远离一切不善丈夫，亦不住彼恶国之中。又能远离随世俗见、修习咒术，而求利养及尊重供养。复能远离障菩提法诸烦恼等，而能修习诸对除道。是名舍离魔业善巧。

　　9.云何菩萨得不颠倒般若？

　　一、谓诸菩萨修习般若，于诸世间经书、咒术、工巧处中，常为教化诸有情故，终不为已求知解故，亦不为身得名闻故。

　　二、又复不为得利养故，为开演圣教大威德故，终不欲为显己德故。专起思惟殊胜正教，于如来制毗奈耶中，示现功德，终不堕于异道诸见。是名菩萨得不颠倒善巧。

　　10.云何菩萨得无等般若？谓诸菩萨所学般若超过二乘、一切世间天、魔、梵、世及诸外道婆罗门等八部诸众一切有情，而无等于菩萨般若，惟除如来．应．正等觉。是名菩萨无等般若。

　　◎善男子！菩萨能成就此十种法，得般若圆满。

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