韩镜清：成唯识论疏翼 卷五·四、末那心所何地系（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷五·四、末那心所何地系（注解）

　　注解

　　1 《瑜伽》卷六十三云：

　　随所生处是诸烦恼即此地系。当知此地已离欲者，此诸﹝金陵本作“地”，今改﹞烦恼现行不绝。何以故？此诸烦恼唯阿赖耶识种子所引﹝藏文作“所生”﹞，于一切时任运而生﹝藏文作“有”，无“任运”言﹞，非所对治及能对治境界缘力差别转故。

　　2 《显扬》卷十九云：

　　若生此界中补特伽罗，当知此意相应烦恼，即是此界体性所摄。

　　3 《对法》卷六原文为：

　　所言无明缘上地者，谓与见等相应。见者，除萨迦耶见，不见世间缘他地诸行，执为我故。

　　4 道邑《义蕴》云：

　　此破安慧师。

　　5 道邑《义蕴》云：

　　第八相分有定果色、天眼等，亦他界故，故知第七不能缘色，此破火辨师义。

　　6 “命终心”，谓第六识。

　　7 “亦”字，金陵本、《义演》作“之”。

　　8 灵泰《抄》云：

　　若总缘我，即身中种子通三界法为我。为简种故，论说言“异熟藏识”。若言种子，通三界，现行藏识，即自地。

　　9 道邑《义蕴》云：

　　此第七识虽系属第八，不与第八相应，亦非第八所缘之境，故不可以二缚难。今言“系”者，但是属义，非是缚义。

　　10 即相应缚。

　　11 以下第二释。

　　12 即“若起彼地异熟藏识现在前者，名生彼地”。

　　13 即“染污末那缘彼执我，即系属彼，名彼所系”。

　　14 即第三解。

　　15 “彼”，谓我执。

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