韩镜清：成唯识论疏翼 卷三·六、第八心所相应门——结五心所相应（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷三·六、第八心所相应门——结五心所相应（注解）

　　注解

　　1 “俱”，谓与藏识俱。

　　2 灵泰《抄》云：

　　若触，即有可意触、不可意触、俱相违触。若受，即有苦、乐、舍受。若思，即有邪、正、俱相违。

　　3 如本论卷五云：

　　唯触等五，经说遍行，说十，非经，不应固执。

　　4 《瑜伽》列心、心所异名有四时，“相应”及“有所依”为其中之二。而“相应”中四等，无“所依等”而有“所作等”。

　　《瑜伽》卷五十五原文为：

　　由事等故，处等故，时等故，所作等﹝藏文作“bya ba byed pa mtshuvs pa bid”﹞故。

　　《略纂》卷二十九解云：

　　同于一境所行作业故，如缘青者，但为青也。又善、恶、无记、所作等故。

　　5 本论卷四云：

　　诸心、心所，皆有所依。然彼所依，总有三种：一、因缘依：谓自种子，诸有为法，皆托此依，离自因缘，必不生故。二、增上缘依：谓内六处、诸心、心所，皆托此依，离俱有依，必不转故。三、等无间缘依：谓前灭意，诸心、心所，皆托此依，离开导根，必不起故。唯心、心所，具三所依，名有所依，非所余法。

　　《瑜伽》卷五十五云：

　　虽有为法无无依者，然非此中所说依义，唯恒所依为此量故。

　　6 原作“瑜伽论等”，“等”字，依《义演》牒文删。

　　7 《俱舍论》卷四云：

　　谓心、心所五义平等，故说相应。所依、所缘﹝相当于“处”﹞、行相、时、类皆平等故。事平等者，一相应中，如心体一，诸心所法，各各亦尔。

　　8 即本论卷七。

　　9 谓许所缘有二。

　　10 《枢要》卷中云：

　　解“相应”中，而“时依同，所缘事等”。若约本质，或无本质法，一切皆名“等”，同缘一境故，与事等不同。若约影像相，相似名“等”；与事一种。无分别智缘如，无影像名相似，本质名同一。此据实缘，故知不可相似名等，不同一故。如有本质者，影像名相似，本质名同一；若无本质者，有为缘，相似名同一；无为缘，境一名同一。此据实缘，故不相违。

　　11 灵泰《抄》云：

　　若云时依同名相应者，六、八二识同时依七，第六识心所应与第八相应！故《疏》释云：“行，简依同其境各别。”六、八二识，虽时、依同，其境各别故，非相应故。

　　12 灵泰《抄》续云：

　　若尔，即此六、八同缘色等，时、依既同，亦应别相应！故《疏》说云：“缘，简别见。”彼虽同缘，见各别故，不相应也。今观行简境别，即与所缘之简不殊。

　　13 “意”，谓俱时意识。

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