韩镜清：成唯识论疏翼 卷八·十、释唯有识三自性不成难（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷八·十、释唯有识三自性不成难（注解）

　　注解

　　1 即第十八颂至第二十四颂。

　　2 即第十八颂及第十九颂。

　　3 即第二十颂至第二十四颂。

　　4 即第二十颂至第二十二颂。

　　5 即第二十三颂及二十四颂。

　　6 “唯”字，《金藏》有，余无。

　　7 《金藏》作“释”，余作“答”。

　　8 即第二十颂及第二十一颂。

　　9 即第二十二颂。

　　10 “中”字，《金藏》有，余无。

　　11 “二”字，《金藏》有，余无。

　　12 “非”字，《金藏》有，余无。

　　13 即第二十颂。

　　14 即第二十一颂前二句“依他起自性，分别缘所生”。

　　15 即第二十一颂后二句“圆成实于彼，常远离前性”。

　　16 “为”字，《金藏》有，余无。

　　17 《金藏》作“异一”，余作“一异”。

　　18 《金藏》作“释”，余作“解”。

　　19 “此”字，《金藏》有，余无。

　　20 “师”字，《金藏》有，余无。

　　21 即前说二分师。

　　22 《金藏》作“解”，余作“释”。下二同。

　　23 “等”，取心所有法。

　　24 “而”字，《金藏》作“即”。

　　25 “者”字，《金藏》无。

　　26 “二”字，《金藏》有，余无。

　　27 “等”，取心、心所有法。

　　28 如本论卷八云：

　　识品虽二，而有二、三、四、五、六、七、八、九、十等遍计不同。

　　29 “由”字，《金藏》有，余无。

　　30 即“此遍计所执”。

　　31 如本论卷七云：

　　非﹝如卷一及卷二初﹞破他义，己义便成，应更确陈成此教理。如契经说三界唯心；又说所缘唯识所现；又说诸法皆不离心；又说有情随心垢净；又说成就四智菩萨，能随悟入唯识无境......。

　　32 “问答”二字，《金藏》有，余无。

　　33 “师”字，《金藏》有，余无。

　　34 如本论卷八云：

　　次所遍计自性云何？《摄大乘》说是依他起，遍计心等所缘缘故。圆成实性宁非彼境？真非妄执所缘境故。依展转说，亦所遍计。遍计所执，虽是彼境，而非所缘缘，故非所遍计。

　　35 “以是所执”四字，《金藏》有，余无。

　　36 《摄论》卷二初、两《释》卷四云：

　　如此诸识皆是虚妄分别所摄，唯识为性﹝藏文作“rnam par rig pa tsam bid kun rtog pas bsdus pa/”﹞，是无所有、非真实义显现所依﹝藏文作“yod pa ma yin pa dav nor ba'i don snav ba'i gnas/”﹞，如是名为依他起相。

　　又云：

　　由何异门，即此自性成遍计所执？由是遍计所缘相故；又是遍计所遍计故﹝藏文作“kun tu rtog pa'i rgyu mtshan yin pa/ des kun tu brtags pa'i phgir ro/”﹞。

　　37 即第二十颂。

　　38 如本论卷七云：

　　“是诸识”者，谓前所说三能变识，及彼心所，皆能变似见、相二分，立“转变”名；所变见分，说名“分别”，能取相故；所变相分，名“所分别”，见所取故。由此正理，彼实我、法离识所变皆定非有。离能、所取，无别物故；非有实物离二相故。是故一切有为、无为，若实、若假，皆不离识。“唯”言，为遮离识实物，非不离识心所法等。

　　39 《摄论》卷二、两《释》卷四、卷五。

　　40 “能遍计”，藏文作“kun tu rtog pa/”。

　　41 “所遍计”，藏文作“kun tu brtags par bya ba/”。

　　42 “遍计所执自性”，藏文作“kun brtags pa'i vo bo bid/”。

　　43 《摄论》卷二原为：

　　复次，有能遍计，有所遍计，遍计所执自性乃成。

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