佛教的春天

　　佛教的春天

　　余玉

　　一、佛教的春天到来的表现及其成因

　　万事万物的发展变化必然会有一定的外部表现形式和内部成因，佛教的发展当然不能脱离。具体来说，佛教春天到来的表现和原因有以下几点：

　　（一）、许多世界性的和国内的大型佛教论坛和研讨会在中国举办，对佛法的弘扬和佛教的发展起到巨大的推动作用，是加速佛教春天到来的催化剂。

　　（1）第二届世界佛教论坛已于2009年3月28日在江苏无锡灵山开幕，同首届论坛相比，第二届论坛的邀请范围更广，议题更加深入，配套活动更加丰富。邀请50多个国家的一千七百余位长老大德、善知识，海会云集，同种善因，共结善果，本次论坛的开展将对中国佛教的发展起到重要作用。

　　（2）由南京毗卢寺、北京大学宗教研究所、佛教在线联合主办，佛教在线承办的首届“中国近现代佛教学术研讨会”于2008年5月24日至5月25日在南京毗卢寺召开。本次研讨会旨在通过梳理中国近现代佛教的发展脉络，促进近现代佛教资料的挖掘、整理和传播，并通过加强中国近现代佛教的学术研究，为当今佛教界的健康发展提供更丰富的理论基础。

　　(3) 2008年4月8日—10日，由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会联合举办的“2008汉传佛教讲经交流会”，在北京法源寺中国佛学院礼堂隆重举行，来自全国20个省、直辖市和台湾、香港地区的48位讲经法师参加了讲经交流。举办全国性大型的汉传佛教讲经交流活动，建国以来这还是第一次。此次交流会的开展，对于促进汉传佛教发扬讲经弘法传统,培养讲经弘法人才,具有重要意义。

　　(4) 4月18日上午，由中国社会科学院世界宗教研究所和汶上县人民政府联合主办“2008’太子灵踪文化研讨会”在汶上县召开。中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、中央美术学院、山东大学、上海师范大学、陕西师范大学、法门寺博物馆的30位佛教研究专家学者参加了研讨会。研讨会上，专家学者们认为，“太子灵踪文化”是汶上独具特色的佛教文化现象，是中国传统文化遗产的有机组成部分，其研究领域涉及宗教、历史、考古、民俗、艺术、地理、旅游等诸多学科，内涵丰富，外延宽广，具有重要的学术价值。

　　像这样的大型的活动还有很多，如江苏省佛教协会于2008年3月5日主办汉传佛教讲经交流会，2008年4月16日，由山西省晋城市佛教文化研究会、高平七佛山七佛寺主办，高平市佛教文化研究会、陵川县佛教文化研究会协办的“山西晋东南地区观音文化研讨会”等等，如此类似的大规模的论坛和研讨会数不胜数。

　　（二）、中外佛教界交流频繁，对我国佛教界的影响重大，开阔了我国佛教界的视野和研究领域，促进了中外佛教文化交流。

　　（1）2008年4月20日，为进一步弘扬“茶为国饮、杭为茶都”品牌，深入探讨“禅茶”的文化渊源，中国国际茶文化研究会和杭州市佛教协会在余杭的径山万寿寺举办了首届杭州国际“禅茶文化”高峰论坛。在活动中，来自中、日、韩的专家和学者对禅与茶的历史渊源，“禅茶”的概念及现实意义,还有一些沏茶的形式做了深入的探讨。自古以来，茶与禅、佛教与茶文化一直有着不解之缘，佛教与茶道的融合使“禅茶”成为融哲学、艺术、宗教为一体的禅道。作为中国文化的一部分，“禅茶文化”既有儒家的正气、道家的清气、佛家的和气，更有茶文化本身的雅气，承载着厚重的中国传统文化内涵，对“弘扬传统文化、构建和谐社会”以及促进人类文明进步具有独特的积极作用。

　　（2）2008年4月15日，第11次中韩日三国佛教交流会议预备会在韩国济州岛举行。经过商议，第11次中韩日佛教友好交流会于2008年10月9日到11日举行，交流会的主题是：佛教徒为环境保护所承担的责任。

　　（三）、国内佛学院的快速发展，为我国乃至世界培养了大批佛教人才，这是佛教春天来临的关键因素。

　　众所周知，当今社会最重要的资源是人才，国际竞争归根到底是人才的竞争。这一规律对于我们佛教界来说同等重要，我们佛教界要想发展好自己，就必须要有大量的佛教人才，而佛学院就理所当然的承担了这一艰巨的任务。

　　这里所说的“佛学院”不仅仅指佛教界所办的佛学院（狭义上的），而是广义上的佛学院，它包括佛教内部所办的佛学院，高校开设的佛学专业，还有各地的佛学研究所等等。正是因为有这么多的机构培养了大批的佛学人才，才使的佛教的发展展现出大好的发展前景。再加上许多佛学院都设有内部的大型图书馆，为培养人才提供了宝贵的精神食粮。

　　（四）、大量专业性的佛教期刊的创办，成为弘扬佛教的理论阵地。

　　从大型的国家性的专业佛教期刊到中小型的佛协与寺院性的佛教期刊杂志、论文集的出版发行，佛教研究性论文如雨后春笋般涌现，研究成果呈现出以往任何时候都无法比拟的现象。况且，大部分佛教期刊都是免费结缘赠送有缘人学习阅读，为佛法的弘扬大开方便之门，加速了佛教春天来临的步伐。

　　（五）、网上佛教的兴起，开辟了佛教宣传的另一个途径。

　　随着高科技的发展，佛教也开始了网络化建设，这是时代发展的必然，正所谓“物竞天择，适者生存”说的就是这个道理。

　　时代的发展，对佛教的发展提出挑战，建设网络化不但需要大量资金，而且需要专门性的IT人才，但是我们佛教界从容的应对了这个挑战，建立了大量专门性的佛教学习网站，为弘扬佛法开辟了另一通道。据了解，这些网站的点击率很高，为人们了解佛教提供了方便，得到了社会上的一致好评。

　　当然，这不能否认网络化建设也有一些自己的弊端，因为万事万物都要两面性的。但是总体来说，利大于弊，成功多于挑战。所以我们得继续坚持办好这个阵地。

　　以上所阐述的都是佛教发展的内因，这是佛教春天到来的主要原因，外因也有很多，如国家政策的支持，国家社会的稳定等，但这些相对于内因来说是第二位的，因此在此就不过多展开。

　　二、佛教的春天对中国“和谐社会”的构建起到十分重要的作用。

　　从复旦大学苏东水教授所创立的东方管理学派的视角来看，主要有以下四个方面的作用：

　　（1）毫无疑问，佛教的和谐观，主要是从“人心行为”开始的，这是东方管理的“五行管理”之一，也是其重要的理论基础。

　　在中国佛教哲学中，“心”是一个极为重要的范畴，是主体性的标志，成就佛果的关键，是整个佛教哲学的基础。在佛教的二时课诵中，引用了一首《华严经》中非常著名的偈子“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。所以说佛教的和谐观首先是从心开始的，其主要注重对人心的修炼和改造以达到成佛的目的，如果人人都能做到这点，那么客观上来说和谐社会就离我们不远了。

　　（2）佛教的和谐观是坚持“以人为本”理念的，这与国家提出的社会主义“和谐社会”建设的核心是完全一致的。

　　当前有些学者认为佛教是主张“以佛为本”的， “以人为本”是儒家学说的基本特点，其实不然，笔者认为他们只看见了表面没有挖掘实质，只见树木不见森林。“以佛为本”对大部分人来说很容易理解，而且也是显而易见的，但是孰不知在佛教思想中“众生都是有佛性的，众人皆可成佛”，著名的佛教大师道生就认为“一切众生，皆当作佛”，“一切众生，莫不是佛，亦皆泥洹”，甚至于“一阐提”（指不具信心、断了善根、不能成佛的人）也可成佛，“阐提示含生，何无佛性事？”，“一阐提者，不具信根，虽断善，犹有佛性事”。所以说，“以佛为本”的最终归结点还是“以人为本”，这对于中国和谐社会的建设有重要的理论指导作用。

　　（3）佛教的和谐观是坚持“以德为先”理念的，这与我国提出的“以德治国”的理念深为契合。

　　佛教有一句话：学佛首先要学会做人，而做人就得具备基本的道德观念。释家非常注重德的修炼。佛教的“因果说”就深刻的体现其注重道德修养，正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”就反映此学说。正是因为人们怕坏事会有恶报，所以佛教号召大家行善积德。佛教的“以德为先”对于人民社会素质的整体提高有很重要的号召作用，是“和谐社会”建设的棘轮。

　　（4）佛教的和谐观是坚持“人为为人”理念的，这是达到“和谐社会”的最根本保障。当今社会物质极度丰富，但是与之相比人民的精神文化生活却没有成比例的提高，这是对“和

　　谐社会”建设的一大障碍。佛教主张与人为善，无我利他，普渡众生，特别是佛教提出了“诸法无我”的大智慧，该思想对“和谐社会” 建设具有巨大的指导意义。“诸法”是指世间的一切物质和精神的内部，“无我”即是无自性，无自己的特征。天地宇宙包罗万象的一切东西，其演化与运行遵循着自有的诸多大法，可谓“法网恢恢，疏而不漏”。这些法有的至深至奥，有的至简至明，有的亘古不变，有的应运生灭。但无论怎样变化，万物都不可能脱离大法。佛教强调要达到“合于诸法”，就必须首先进入“无我”，因为“无我”而“法现”，因为“有我”则“蔽法”，强调“无我利他。普济众生”。古人云“由无我，方能经世；由利生，方见无我”。也就是说，心中破了“我相”，方能治理国事、世事，要知道自己是否达到“无我”的境地，就要看看自己的所作所为是否已经利益众生和他人了。 如果人人都能有佛教“诸法无我”的体认，这个社会将是个我为人人，人人为我的大同世界，“和谐社会”的理想也会很容易达到。

　　纵观佛教发展史，凡国家昌盛、稳定、富强，佛教就会兴盛，这一真理已经被历史反复证明。

　　佛教发展史告诉我们：国家的稳定与佛教的兴盛二者互为条件，相互促进。国家的稳定能给佛教的发展提供一个安定和平的环境；佛教的兴盛促进佛法的弘扬反过来也可以促进国家的稳定。当前西藏问题十分突出，有些喇嘛闹事，前不久出现了打砸抢事件，对中国的稳定造成一定的威胁，当然这里面有很深层的政治原因，但是其中宗教问题也扮演了一个很重要的角色。西藏地处边疆，那里佛法的弘扬相对于内地来说要差的多，如果以后我们佛教界能多与西藏的僧人多交流，笔者相信一定会对那里的稳定起到很重要的作用。

　　除了对国内稳定有很重要的作用以外，随着中外佛教交流的频繁，佛教对于地区乃至世界和平将会扮演越来越重要的角色。特别是中日佛教界的交流，对于两国的历史问题和矛盾的解决将会起到不可忽视的作用。

　　佛教的发展、佛法的兴盛是社会发展的需要，佛教春天的到来是社会发展的必然结果。为了让人民更加幸福、国家更加稳定、世界更加和平，我们迫切需要让佛教的春天不断延续下去。

　　作者系安徽财经大学外国语学院学生