佛教花木漫谈——菩提是什么树

　　佛教花木漫谈——菩提是什么树

　　菩提到底是怎样一种树？我想，大多数人和我一样，对这种佛教圣树感到神秘。释伽牟尼在菩提树下成佛，使菩提树带有神性的光辉，但菩提声名远播，大概得益于六祖惠能的偈子。

　　当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲耱法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖便交衣钵传他。后入韶州（今广东韶关市）曹溪山宝林寺任主持，开创禅学南宗,倡顿悟法,弟子日众,形成禅宗的正系,被奉为禅宗六祖。该寺也成为禅宗的著名祖庭。由于慧能曾被比丘尼相救过,所以该寺又是极少见的僧尼共居的宝刹。唐开元元年(713年)慧能以76岁高龄圆寂。

　　这个禅宗故事，我看到过多次，对于一个北方人，始终无法想象，菩提树长的是什么样子。2003年10月，我和妻子去云南蜜月旅行，在昆明世博园，走进大温室，各种各样的珍奇植物令我目不暇接，在热带植物展馆，看到了菩提树，在它的旁边是株娑罗双树，自此，对菩提树才有了一个直观的印象。当时，我把菩提树上挂牌的文字还抄录下来。突然意识到佛主释迦牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起；他降生于他的外婆家花园里的一株无忧花（Saraca sp.）树下，成佛于一株菩提树(Ficus religiosa)下和圆寂于两株娑罗双(Shorea sp.)树下。这样，佛教便和植物结下了不解之缘。

　　后来，经过查阅资料，对菩提树有了感性和理性的认识。

　　遥想古印度的悉达多太子，放弃了荣华富贵出家潜心修行六年，变得蓬头垢面，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，但仍未得道。他放弃了苦行，决意用明智的方法寻求真理。于是，他取食了村姑奉献的乳糜，跳进清澈的尼连禅河中沐浴了疲惫的肢体。上岸后，身心清爽。他独自来到一棵荜钵罗树下打坐。暮色降临了，月色溶溶，树荫婆娑，万籁无声，悉达多太子端坐不动，凝神静思。就在这五月的月圆之夜，他在树下豁然开悟而成佛，从此，人们把荜钵罗树称为菩提树，佛教徒以“佛”尊称其教主释迦牟尼，“佛”，就是“觉者”之意，他具有超人的智慧和能力，具有一颗难得的菩提心。

　　菩提，这是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧，曰：“豁然觉悟”，“如日开朗的彻悟境界”。菩提树，原产印度，印度人叫荜钵罗树，我国一般叫菩提树或菩提榕，属于桑科常绿乔木，性喜温暖湿润，树木高大雄伟，可达十至二十米高，叶近似卵形，革质，茎干黄白，花隐于花托中，不为人所见，故称无花果。书载：早在南朝梁时，有位名叫智药的僧人，自天竺称植到中国，现多见于广东、海南。

　　菩提被佛徒视为神圣之木，广植于佛教寺院中，可是，菩提树只适于长在热带和亚热带；在我国，主要分布于华南和东南沿海，温带和高寒带地区不易栽活。这怎么办呢？于是佛门弟子只好取其名，选某种能适应当地气候环境的名木代之。

　　我国南方一些寺院，常选用无患子树代菩提榕，其木广东人称木榄子，四川人称油串子，果核黑色且十分坚硬，可作念珠——正是这一点相通处，真正的菩提树树子可作念珠。因此南方一些地方无患子树成了菩提树。又如我国北方一些寺院，僧人多选用我国特有珍稀名贵树种银杏树替代菩提榕，因为银杏树像菩提榕一样高大美观，寿命很长，有“活化石”之美誉。大西北的甘肃、青海和内蒙古等省区，因气候寒冷，即使无患子树和银杏树也不宜栽植，佛徒们就选取当地一种观赏花木来替代，它就是丁香。

　　其实，以丁香为菩提树，并不限于青海的塔尔寺一处，北京法源寺及卧佛寺寺院中，也栽有华北紫丁香、白丁香等，北方很多寺院拥有百年树龄的丁香古木，这其中无疑都含有宗教象征意义。

　　菩提伴随着古刹，千年时光流转，于它仿佛只有一瞬，而我只不过是个过客。丁香、银杏替代了菩提，如果真的有来世，谁将替代你轮回？

　　菩提已经被神话，进入到永恒的典籍之中，为信仰佛教的信徒撑起平安的绿荫，庇护着芸芸众生。菩提是智慧之树，每一片叶子都带着灵性之光，每个凡俗的人、每一颗卑微的灵魂，都有佛性和神性。菩提静穆无言，它挺拔在历史的河流一侧，等着你我悄悄走近它，坐下，觉悟……