论赵朴初人间佛教的传统——国际交往

　　论赵朴初人间佛教的传统——国际交往

　　作者:王伟中

　　论赵朴初人间佛教的传统——国际交往

　　朴老在《中国佛教协会四十年》的报告中说：“迄今为止，中国佛教协会与数十个国家和地区建立了友好关系，多次出席与承办了世界性宗教、佛教

　　会议。”

　　任何一种宗教要想发展壮大，都需要国际间的传播与交流，在众多世界性的宗教中，佛教的传播路线是最广泛也是最复杂的。纵观历史，我们不难发

　　现，国际交往促进了佛教的传播。同时，佛教传播也推动了国际交往的发展。

　　历史上中、韩、日三国在经济、文化、政治方面的交流密切。三国文化也相互渗透，形成了各自的特色。而佛教文化可谓是这其中的一颗灿烂的明珠

　　。“高丽僧一然《三国遗事》卷三载，高句丽小兽林王即位二年（372），前秦王符坚使者和僧顺道到高句丽，送佛像经文；四年（374），前秦僧阿

　　道到高句丽传教。王为顺道建尚门寺，为阿道创伊弗兰寺。一般认为这是佛教传入朝鲜之始，实际上，早在东晋支遁（314-366）时即与高丽道人‘有

　　书信往来’”（《佛教史》第七章·第一节）。“据皇圆《扶桑略记》卷三记载，在继体天皇二十六年（522）汉族移民司马达止（有的书载为‘南梁人司

　　马达等’）到大和国，在坂田原建草堂供本佛像，皈依礼拜”（《佛教史》第七章·第二节）。这种说法虽然存在着颇多的争议，但日本的三论宗、法相

　　宗、华严宗、律宗以及小乘的俱舍宗、成实宗在公元9世纪前由中国传入则是不争的事实。

　　由上我们可以看出中、韩、日三国佛教是同根同源、同祖同宗的。朴老也曾在纪念日中佛教友好交流暨庆祝中国佛教协会成立40周年的大会上说道

　　：“中国在古代是北传佛教的中心。……佛教是东亚三国文化交流的重要桥梁和纽带。”但由于二战中日本军国主义势力侵略中国、韩国等亚洲邻国，

　　使日本佛教界与中韩佛教界之间存在着诸多的猜忌和矛盾。当时的情况正如朴老谈到的一件往事：“鉴真大师东渡日本，他把一生都奉献给日本人民

　　了。但后来日本侵略中国，侵略者以鉴真为例请弘一大师赴日，弘一大师愤言：当年海水是蓝的，现在被你们染红了!”可见当时佛教界以国家为重，

　　爱教与爱国统一，弘法交流也产生了隔阂。

　　二战结束后，随着正义力量的胜利，国际政治局势的稳定，各国经济的发展，国际和平成为各国仁人志士的共识。中国佛教界从民族利益、国家利益

　　出发，在赵朴老等大德的带领下通过一系列活动推动了中日两国的交流与友好合作。1952年10月，朴老出席亚洲与太平洋地区和平会议，代表中国

　　佛教界托人转赠日本佛教界一尊象征慈悲和平的药师佛像，成为中国在战后首次与日本交流。又于1955年8月2日赴日本出席禁止原子弹、氢弹世界

　　大会，在1957年中秋陪同以高阶珑仙长老为首的“日本佛教访华亲善使节团”朝拜净土宗祖庭———山西交城玄中寺，在1964年4月7日陪同日本友人

　　西川景文、大河内隆弘长老及其眷属参访天台宗祖山天台山，以及后来日本众高僧大德在朴老的陪同下参拜祖庭。从而拉开了中日佛教和平友好发展

　　的序幕，为中日两国邦交正常化及建立外交关系奠定了基础。

　　随着中韩日三国经济交流的加强，政治局势的稳定，朴老预见到了三国佛教和谐的机缘已经成熟，而这机缘也将会推动三国经济、政治、文化的进一

　　步交流。鉴于此，朴老在晚年提出了著名的中韩日三国佛教黄金纽带关系的构想。在他的推动下，以“友好、合作、和平”为主题，旨在构建三国佛教

　　友好关系，积极推动三国人民友好交流，维护东亚稳定，维护世界和平的第一届中韩日三国佛教友好交流会议于1995年5月22日在北京召开。会上，

　　赵朴老致词说：“三国佛教徒和三国人民自古以来有着悠久、深厚的亲缘关系。三国山水相连，文化习俗同源，宗教信仰也一脉相承。许多纽带把三

　　国密切联系在一起，在所有这些纽带中，有一条源远流长，至今还闪闪发光的纽带，那就是我们共同信仰的佛教。我曾送给它一个名字：黄金纽带’

　　。这条纽带史自有来。回溯历史，佛教在中韩日三国人民的文化交流中起着媒介的作用。可以说，佛教上的合作与交流是中韩日三国文化交流史上最

　　重要、最核心的内容。”这次大会还通过了《中国韩国日本佛教友好会议北京宣言》等两个文件。此后，“黄金纽带”会议轮流在三个国家召开，成为中

　　韩日三国佛教界乃至文化界沟通感情，加强交流的重要媒介。

　　佛教自公元前6世纪创立以来，它的传播经历了众多的坎坷与磨难，分成了南传和北传两条不同的路线，佛教的教义也产生了较大的分歧，遗留下了

　　众多的弊端。今天的国际交往便是要消除这些弊端，使南、北传佛教吸收彼此的精华，相得益彰。

　　朴老曾在1956年、1961年两次护送佛牙到缅甸、斯里兰卡巡礼，并且当选为印度释迦牟尼成佛处国际咨询委员会委员，加强了南、北传佛教国家的

　　友谊。朴老还在给当时获斯里兰卡克拉尼亚大学哲学硕士学位的净因法师的信中说：“希望你们继续努力，精进学业和修持，将南传佛学的优良传统

　　和学术成果带回中国，并对中国佛教的自身建设起到有益的作用。”足可以看出朴老已预见到南、北传佛教调合是历史发展的趋势，也是人间佛教发

　　展的长远目标。

　　朴老所倡导的国际交往绝不仅仅限于东亚、亚洲，而是面向全世界。朴老本人已经为这一传统的发展走出了关键的一步，后面的路就需要下辈人的努

　　力，这也是培养僧才，学术研究的目的所在。国际交往是人间佛教的基本表现形式之一，它为农禅并重、学术研究创造了良好的外部环境，成为人间

　　佛教长远发展的重要推动力量。

　　（四）小结

　　人民出版社出版的《当代世界问题概论》中说：“当今世界的发展主要表现为经济日益全球化，政治日益多极化，文化多元化以及高新科技大发展，

　　这样的社会背景必须使世界宗教发生与现代社会相适应的各种变化。”在这种背景下，佛教界提出了“庄严国土，利乐有情”的人间佛教理念，它是佛教

　　与当今世界发展趋势相协调的表现，严格地说，是佛教在中国发展的必然趋势。赵朴老提出的发展人间佛教的三个传统便是人间佛教思想的精髓。

　　农禅并重、学术研究、世界交往三者之间相互融合、相互补充、相互促进。农禅并重为学术研究和世界交往提供了物质基础，学术研究为农禅并重和

　　世界交往提供了思想基础，世界交往为农禅并重和学术研究创造了良好的外部环境。

　　在这三个传统的指导下，中国佛教界于2006年4月在浙江成功举办了以“和谐世界，从心开始”为主题的首届世界佛教论坛。37个国家和地区的3000多

　　位佛教高僧、专家学者、政府官员出席。这次论坛的规模之大，影响之广可谓是空前的，是和谐中国、和谐世界、和谐社会在佛教领域的完美体现。

　　这次论坛的召开距朴老提出人间佛教的三个传统构想只有23年。这23年中，中国佛教在政府优越的宗教政策下，继承并发展农禅并重、学术研究、

　　国际交往的优良传统，难学能学，难行能行，取得了众多可喜的成果，首届世界佛教论坛的召开便是这些成果的高峰体现。在未来时期内，只有坚持

　　住这三个传统，并将其圆融于中国共产党领导的建设有中国特色的社会主义伟大事业之中，圆融于建设社会主义和谐社会的伟大事业之中，圆融于维

　　护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权完整的伟大事业之中，与世界政治、经济、文化发展趋势相协调，与各国宗教发展趋势相协调，与时俱进

　　，开拓创新，中国佛教才能迈向人间佛教的理想境界，一个全人类和平幸福，共同繁荣、昌盛的华藏庄严世界。