云门宗：云门三句 接引学人

　　云门宗：云门三句 接引学人

　　□ 邹云

　　云门宗以云门文偃（公元864-949年）为宗祖。文偃曾住韶州（今广东省韶关市）云门山光泰禅院（今云门寺）弘法，后唐长兴年间（公元930-934年），云门山禅风大振，故取山名名宗。文偃初参睦州道明，后谒雪峰义存。道明之宗风峭峻，不容拟议；雪峰之宗风温密，可探玄奥。文偃得此二风，更自发挥独妙之处，故机辩险绝，语句简要，如电光石火，而每有千钧之重。彼时，同在雪峰义存门下的另有玄沙师备，玄沙师备传桂琛，桂琛传法眼文益，文益创法眼宗，而与云门宗对峙。

　　云门文偃的得法弟子中，法系较为兴盛的是德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞山守初等。其中最上首者为香林澄远，接引学人完全继承了云门风格。香林澄远下有智门光祚，智门光祚门下得法者甚众，有雪窦重显等。雪窦重显大振宗风，中兴云门，使云门宗在北宋盛极一时，同时也开始与其他宗派相融合。云门宗通过香林澄远一系而延续到了南宋。到了元初，其法脉遂无闻。

　　云门宗曾作偈示学人：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。”这充分表露了云门宗的特性。禅林中往往以“云门天子”、“云门一曲”来形容云门宗风。云门曲原为古曲，曲调艰深，歌者难咏唱，闻者难领受，禅林遂用来转指难于理解的云门宗风。同时，云门宗接引学人，犹如天子的诏敕，一次即决定万机，不得再问，令人毫无犹豫之余地，因而有“云门天子”之称。

　　云门宗的要义与精华集中体现于“云门三句”。文偃曾示众：“函（涵）盖乾坤，目机铢两，不涉万缘，作么生承当？”众人无对，遂自答：“一镞破三关。”“函（涵）盖乾坤”指绝对真理遍布天地之间，涵盖整个宇宙；“目机铢两”指师家为断除学人烦恼妄想，应超越语言文字，促使学人内心顿悟；“不涉万缘”，指师家应机说法，施行活泼无碍的化导。后来云门宗法嗣德山缘密汲取“云门三句”精髓，改其语为“函（涵）盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”，禅林或称为“德山三句”。

　　位于今广东省韶关市乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下的云门寺，是云门宗的祖庭。后唐庄宗同光元年（公元923年），时年60岁的文偃经奏准南汉王同意，领众开创云门山，“因高就远，审地为基”，创建梵宇，经历5年而告功竣。据《云门山志》记载，寺观建成之后，“闻风向道者，云来四表，拥锡依止者，恒逾半千”。

　　云门寺历经沧桑，几度兴衰。其鼎盛于北宋时期，但南宋以来则逐渐衰微，至明清以后特别是抗日战争后期已到了破败境地。虚云在完成南华寺的重修工程后，于1943年在李汉魂、李济深和邹洪的支持下，移锡云门寺。在当时困难重重的情况下，虚云昼夜操劳，历时9年，完成了云门寺的重建工作，一时宗风大振。

　　“文革”给云门寺带来了毁灭性的打击，使其僧去寺残。幸得党的十一届三中全会，使党的宗教政策得以落实，1983年，国务院确定云门寺为全国重点保护的寺观之一。1982年，虚云的法嗣弟子佛源大和尚从北京重回云门，肩负起恢复和振兴祖庭的重任。在政府和海内外四众弟子的支持下，历经艰辛，终于将云门祖庭重建重修，面貌一新。