「末法亿亿人修行」的出处考证

　　　　　　　　　　　　
　　净土宗第十三代祖师印光大师多次说：「《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；
唯依念佛，得度生死。」圆瑛法师等高僧大德也这样说过。但是在现存的目前流行的《大集
经》等藏经中，却并没有这段原话。这是怎麽回事呢？

　　隋唐时代就引用了

　　早在隋唐之际的道绰禅师着的《安乐集》和宋代永明延寿智觉大师着的《万善同归集》
中就说：「《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法
，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。」
　　隋代僧就法师将《大集月藏经》与其他几部经合编而成《大集经》。唐代智升撰的《集
诸经礼忏仪》载十小咒之一的「功德宝山神咒」出自《大集经》。宋人智广丶慧真编集，由
金刚幢所译的《密咒圆因往生集》中载：
　　「《大集经》云：若人诵此咒一遍，如礼《大佛名经》四万五千四百遍；又如转《大藏
经》六十万五千四百遍。造罪过十刹土，入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生，念此咒一遍，其罪
皆得消灭，不入地狱，命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛丶上品上生。」
　　但是，在现存的《大藏经》中的《大集经》中，却已经找不到「功德宝山神咒」这个咒
了。可见，《大集经》中的部分经文，由於历代战乱和法难等原因在千百年集结流传的过程
中已经散失了。并且，同一本佛经的各种不同译本的文字内容也往往有较大出入，一种译本
中有的语句在其他译本中没有，这也是常见的正常现象。所以，并不能因为现存的目前流行
的《大集经》等藏经中没有这段原话，就片面地轻率否定印光大师和圆瑛法师的说法。

　　犍祖点明「惟依念佛得度」

　　犍益大师所着《阿弥陀经要解》跋语的开头也说：「经云：末法之中亿亿人修行，罕有
一得道者。惟依念佛得度。」现在有较大争议的是：「惟依念佛得度」这句话是「经云」的
内容，还是犍益大师自己的观点？其实，这句是否属於「经云」的范围并不重要，也不必执
着於这类问题；重要的是：这句的义理和教理是正确的。
学佛要「依义不依语」
　　佛法修学的原则就是：「依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识」
，学佛要遵行此「四依，四不依」。所以，重要和珍贵的是「末法亿亿人修行，罕一得道；
唯依念佛，得度生死」，这段话所强调的客观真理──在这个末法时代，只有净土念佛法门
最当机！在这个末法时代，一般众生（绝大部分众生）根机低劣丶障深业重丶福薄慧浅，人
根陋劣；只有针对一般众生的根机，以最善巧当机的方法──持名念佛，使我们得度，这才
是佛果功德的最高价值所在。
　　净土法门的理事因果，启立於佛的果觉境界，全体不可思议，其终极境界，更是「唯佛
与佛方能究竟」，不可凭凡情浅识妄加推测。「佛法无人说，虽慧莫能了。」对佛经奥义，
净宗祖师能解能说，所谓「欲知山中路，须问过来人」。因此，我等净业行人，宜对祖师言
教深生殷重恭敬心。真信净土者，当仰信净宗祖师所说契理契机，符合佛陀出世本怀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第406期 公元2010年7丶8月发行