释永信:一千个人眼中,就有一千个释永信

　　释永信:一千个人眼中,就有一千个释永信

　　韩歆

　　释永信，当代中国最有名的僧人。和以往传说中的高僧大德不同的是，他的知名更多是因为他的争议。

　　他去北京开“两会”，他主持前任方丈的下葬仪式，他会见总统，他接受各大媒体采访，他坐吉普车四处旅行，他乘喷气式客机周游世界，他还策划在拉斯维加斯举行大型表演……在金庸、古龙的小说或者胡金铨的电影，以及一切关于少林寺的想象中，少林寺的僧人总是作为一个严肃、古板的世俗生活对立面而存在的，而在释永信身上，则难见这样的痕迹。

　　释永信因与普京亲密茶叙谈佛法，一夜间为天下人熟知，普京是首位到访少林寺的外国国家元首，而释永信极富商业色彩的少林寺经营之道，更让人对他充满好奇。

　　30年争议者

　　2006年，释永信刚刚获得了由当地政府奖励的一辆豪华越野车，而且放出豪言“明年要拿更大的奖”。

　　面对种种争议，他说：“佛门的发展有自己的规律，但不受外界干扰是不可能的。我们能做的就是遵循古制而不泥古，对得起祖庭和自己的内心，对得起身处的这个社会。”

　　他究竟是一位不被人理解的高僧?还是很多人眼里的尘世中人?

　　至少，我们无法否认的是，少林寺在释永信接手后，得到了前所未有的勃兴。

　　1999年8月20日，34岁的少林寺住持释永信正式升任第三十代方丈。他是少林寺1500年历史上最年轻的方丈。自此，少林寺进入了释永信时代，也开始了狂飙突进的迅猛发展阶段。

　　此前的1987年，释永信就已经接任了少林寺管理委员会主任，时年22岁，是当时全国最年轻的寺庙当家人。

　　少林寺旁塔沟村的村民知道很多这位方丈当年的故事，听起来，似乎与官方的版本完全不一样。不过可以肯定的是，当17岁的安徽颍上年轻农民刘应成来到嵩山少林寺的时候，他看到的还是一副凄惨破败景象：十几个僧人，九个还是老人，守着一座破庙和28亩无法浇水的旱地过活。而他主要的工作，就是跟着老和尚一起干活种地，日后的闻名世界、香火兴旺是根本想象不出来的。

　　这一年最重要的事情，是几经周折他拜了少林寺方丈行正法师为师。行正方丈因为眼疾，需要一位助手，年轻的刘应成成了他的主要侍者，而少林寺正是一所极为重视宗法门头制度的寺庙。

　　当少林寺的历史掀到释永信这一页时，人们发现这是一个完全不同于以往任何一代长老的新方丈。

　　他是中国第一位获得MBA学位的僧人，在他领导下的少林寺，很多做法新颖却又备受争议，甚至有营销类杂志视之为“一所寺庙的营销奇迹”。

　　从1988年1月在少林寺院内首次公开对外表演开始，少林寺走上了“功夫经济”的道路。第二年改名为少林武僧团，开始了国内外的演出，1998年成立了“少林寺实业发展有限公司”，经营少林素饼和少林禅茶，并注册了国内29大类近100个商标，向一些社会企业特许授权使用“少林”商标。

　　自1986年始，还先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。

　　虽然少林寺自己并不忌讳言商，但释永信辩解：“我们出家人学佛修行，不能老待在山里、寺里，安于清净的山门，卖卖香，收收门票，该主动走进众生的日常生活。我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了”。

　　释永信说：“不是我太‘人世’，是我太超前”，“少林寺的发展经历了三个阶段：官府供给、农禅并重、商业服务。不仅少林寺是这样，这也是中国佛教发展的大趋势”。

　　“西方研究宗教的学者就曾提出，现在的宗教就是为了提供信仰这种产品”。“少林寺也应该有企业的观念，就是要给社会提供一种好的产品、好的服务，只有坚持这个理念，少林寺才能更好地生存”。

　　少林CEO

　　2002年，美国探索频道曾为释永信拍摄了电视片《新少林方丈》。这部片子追踪拍摄少林方丈一天的生活：方丈如何坐奔驰车穿行于繁华的都市，如何用手机遥控少林寺内的日常生活，等等。这部片子在翻译成英文版时，“方丈”被译成了“CEO”。

　　美国《洛杉矶时报》在对释永信的报道中称，他“常常坐着配有专职司机的吉普车四处旅行，坐喷气式客机周游世界，与好莱坞名人过往甚密”，是“身披袈裟的首席执行官”。

　　英国《卫报》报道，少林寺的生意做得很大，每年收入达1000万英镑，其中1／3归寺院。对此，释永信却认为，那些说三道四的人应该解放思想：“每个和尚所做的事情不同。有的专心于修行，有的努力学习，有的希望赢得追随者。每个人都可以选择不同的道路。如果有些僧人想成为经营管理者，我想也是可以的”。

　　少林寺与时俱进的作风，与明星方丈的大力作为一脉相承。以出世心做人世事，反对避世不畏曝光，是这位大和尚在自己的著作和身体力行中所体现出的一贯方针。虽然大和尚本人对CEO和“政治和尚”、“经济和尚”的称谓并不完全赞同。

　　在光大门楣的事功上，少林寺无疑是成功的，但在事关传统的“公共形象”上，少林寺却引发了巨大争议。

　　2006年，为表彰他对河南旅游的贡献，登封政府奖励他个人一辆豪华越野车，他的个人感言是“明年要拿更大的奖”，更是激起了舆论对他是否符合传统僧人戒律的争议。

　　人们指责释永信把神圣的少林功夫变成了庸俗的舞蹈表演，甚至跑去美国拉斯维加斯这个娱乐化色彩过于浓烈的舞台上表演，是严重影响了少林武功的声誉；还有媒体质疑，佛教宣扬的是“众生平等”，可释永信带领的少林武术团自称接触和影响的都是主流社会，“众生平等”从何提起?

　　面对各种质疑，释永信也有自己的解释，他认为，武术表演只是少林寺这棵枝叶繁茂的大树上的枝丫，他更注重宣扬的是佛家禅文化，然而他又不得不承认目前少林寺还不得不靠武术来打开名气，甚至靠武术来拓展僧源。对于众生平等的指责，释永信认为社会毕竟存在阶层差别，佛教现在之所以要先接触主流社会，是希望利用主流社会的影响力来扩大佛教的影响，并不是他不注重“众生平等”的佛教宗旨。

　　关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大，该不该走向世界，几乎没有人有异议；而释永信方丈发扬少林禅宗文化的方法是否适当，如此操作是否太过庸俗，也许永远没人可以给出一个标准答案。

　　方丈懂政府

　　释永信以人世的姿态，积极和政府建立良好关系。他想弘扬的少林文化并不只是那些拳脚功夫，“武、禅、医”也要全面恢复。

　　6年前，方丈弟子延广带着对少林功夫的痴迷来到少林寺，“那时我对少林寺的理解很片面，认为它就是个武林圣地，进来之后才知远不如此，禅、武、医才构成了少林文化的核心内涵。”延广如今每天都在培训班上中医课。释永信想在寺庙的西南角新开一个少林药局。他在“两会”期间就提出了保护祖传中医的议案。

　　如今，这个药局的大门紧锁，里面的木门还没有刷漆。一切都还处于停滞状态，“能否开张，需要等国家的政策，药品的生产和销售，必须得到国家药监局的认可，但是传统中医药的生产销售，目前还缺乏相关政策”。

　　释永信近期的建设计划，还包括少林寺入口两侧的少林寺博物馆。“可以采用国外常用的某某收藏家寄展的方式，把少林寺1500年的历史叙述下来。这想法不错吧?”建成后，少林寺将成为国内第一家有博物馆的寺庙。

　　“但是前提是可以征得到地。”扩张中的少林寺处处感到用地的紧张。土改之后，原先少林寺的地分给老百姓盖了房子，这些地基就要不回来了。如果可以征得到地，他想建博物馆、练功房、佛殿和学术交流场所。

　　修缮扩建塔林是释永信近年来最大的一项建设规划，“不能让别人说我得了轿车，但是祖坟却不管它。”塔林现在只有很小的围墙，经过征地和文物报批，要把六七亩地变成二三十亩地，让游客可以停留住。塔林的修缮扩建预算是5000万元，明年开始动工，历时3年，建成后可以保持几百年。

　　释永信发现，要实现自己宏伟目标的基础是和政府建立一种良好的关系。所有的征地任务都不是一个寺庙所能完成的。“中国佛教发展很多事情都要靠政府的支持，像我们的拆迁和大修。作为宗教寺院我们必须和政府保持一致。”所以，释永信希望少林寺对政府工作更熟悉，并配合政府工作，同时最大限度争取寺庙的利益。

　　少林必须变化

　　释永信说，少林寺的任务就是要把寺庙修好，把文物保护好，让游客和信徒得到满足。

　　2001年，少林寺周围两个行政村及武校、商店等被迁出景区，登封市为此投资3亿多元，拆迁面积50多万平方米，拆迁人口两万多人。2004年，少林寺投资5000多万元，进行有史以来最大规模的整修，面积达两万多平方米。

　　目前少林寺僧人均是供给制，在寺院少有所学、老有所养，平时发一些零花钱。

　　释永信是中国第一个学习MBA课程的僧人，以及取得学位的方丈。他说，那些读了MBA的和尚，待遇也并不比其他人更高，因为毕竟都是出家人，读MBA的花费也是寺院供养，而寺院不是企业。他希望用企业的理念和精神，来提升管理水平和工作效率，但并非是把寺院变成企业。“一些人是通过事业成就获取满足感，一些人是通过财富获得满足，而僧人是从信仰中获得满足和安心”。

　　“我们不是为了经济收入，少林寺的门票收入已经完全足够僧人的开销，我们是为了光大佛教事业。”释永信说，世界在全球化，面对西方的经济强势和文化强势，少林寺必须作出应对。少林寺不改变，就无法再在这个社会中保持影响力，上对不起祖宗，下对不起后代。至于今天在少林寺发生的改变，他敢说“是为佛教负责，也是为民族负责。”

　　这位方丈说，少林文化从来就与文化交流分不开，它本身就源于中外的文化交流，少林寺的目标是成为世界禅修中心和国际性的交流重镇。

　　释永信的困惑

　　地方上的各种力量，将少林寺作为一个经济品牌加以利用。在旅行社人士的心目中，少林寺是全省旅游业的龙头，能带动交通、饮食、住宿等相关消费。

　　登封的煤、电是支柱产业。但发展战略上在向旅游名城转变。少林寺门票多收入1元，其他相关消费就增加9元，同时增加4到6个就业机会。河南省发改委将少林寺等3个景区的联票由40元涨为100元，少林寺和登封市财政按三七分成。

　　一些学者很认可释永信的发展模式，但忧虑的是，当一个地方文化品牌做强时，地方上各种力量就会将其作为一个经济品牌加以利用，最后反而会影响到文化的健康发展。

　　目前，少林寺200米外的少林寺武术馆，就是由当地旅游局开的，武术馆开班授课，3支武术表演队也每年到世界各地演出；少林寺对面的十方禅院则是由郑州市盐业公司作为商业投资而建的，内有500罗汉像和大型佛像、观音像。

　　于是，少林寺在社会中的面目开始变得模糊：它究竟是一个学武的场所?还是一个修禅的寺庙?它究竟是一个商业景点?还是一个宗教圣地?

　　释永信说，关于少林寺的身份认识，只是一个观念问题。“我只是想让少林寺中一些优秀的东西，让更多的人知道并服务众生”。

　　近年来，释永信几次提出了少林寺门票销售不该和十方禅院、科幻宫等商业景点捆绑的意见，甚至在“两会”期间，以人大代表的身份提出议案，建议取消少林寺门票，以保证信众出入自由，但都没有效果。

　　对于这些，释永信认为发展是最重要的，寺院其实就是一个小社会，要面对和兼顾到方方面面的大社会。“这或许是我和别人认识的不同之处吧。”

　　(责任编辑　陈素萍)

　　出自: 《三峡文学 》 2010年2期