暑月莲花亦芬香

　　暑月莲花亦芬香

　　雷子

　　莲是古典的，她从唐诗宋词的意境中—路清幽而来；她在经典的国画里呼吸着千年迷幻的月晕；当她多情摇曳在相思漫漫的雨雾中，时光的马蹄就会载动着莲的万种心事从千年前的某一池灿烂，灼灼地燃烧到今天。

　　世人爱莲，不仅仅是受《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”的影响。我爱莲还因为，莲有诸多诗意的别名：荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝等。正是因了这些空灵的别名才使天下的诗人、词人有了那么多以莲托情言志的锦绣华章。

　　十六岁那年是我第一次见到荷花，那是在广汉的一个公园，后来也去过全国很多景点与园林，忘记的全是公园的名字，记住的却是那千姿百态的荷花。我把她们装进了我的相机里，而有些静默开放在我的记忆中，她们或睡或醒、她们或娇艳或妩媚、无论是月下的冰肌玉骨还是雨中的烟雨朦胧，凡是有莲花芬芳的地方就有我的驻足。我曾怀疑自己的前世到底是一粒莲的种子还是一尾恋上莲花的鱼，对莲的迷恋就像我对中国诗词和中药一般入迷。

　　我惊叹莲之不屈的生命力，记得曾经看过这样的报道：“在某墓穴中有沉睡千年的古莲子居然还会开花……”，我想不出她开出的是小小的白莲，还是淡然粉红的昂扬。书上说：“莲子的外种皮坚硬致密，像个小小‘密封包’，把种子密闭在里面，可防止外面的水份和空气的渗入，也可以防止种子内的水份和空气散失”，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。我曾无数次的想，若莲子是可以贮藏千年记忆的磁盘那该多好，我们就可知千年前多少真实的变幻风云，我们就可以与古时的采莲人一起荡漾在湖光滟滟碧波之上。当我们读到“昔日芙蓉花，今为断肠草”这样的诗句时内心倍感落寞的感觉就如烟雾一般呼应、升腾了。

　　关于莲的诗词都让中国的古人写到了极致，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。而今天的人们只能用数码技术摄下那一幅美妙的图画让人们去感受这个时代对荷的理解，当我问孩子：“你对莲花有什么看法?”他的回答是：“荷叶可以煮成稀饭，藕与莲子可以吃”。“那花呢?”“可以做电脑桌面”。我无语。

　　莲，在世界部分宗教的文化中，具有非常的意义。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴问，经莲茎出至水上”。莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符篆上，都可以看到莲的图画，藏传佛教中著名的六字真言：“唵嘛呢叭咪吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。而在民间的建筑中，因“荷”与“和”同音，家装中荷花便成了雕刻装饰中不可缺少的图案了。

　　今夏，我与朋友在蓉城的诸多公园赏荷，每当看见那一池池灿烂的莲时不禁是感慨万端，她们在严暑酷夏怒放，一支支独秀，刚强而不失柔美，她们比腊梅更刚烈却无郁全香之浓郁，她们无黄菊之浑浊，亭亭玉立宛如古典风韵之美人。莲的端庄与灵气是夏日花族里无与伦比的，即使她们面对晚秋的枯萎依然含笑而从容，直至浓缩成苦难却回甜成为医治病痛的一味药引。

　　其实现实中的那一池池荷，无需要我对她们如此注解，从莲迁徙的脚印中，风风雨雨走来一个苍穹便是花的千年，人们因个人的爱憎使她们赋予某种所谓的意义。莲，本是如无拘无束的风者浩浩地开放在时光中，也许在她某张照片的一瞥惊艳回眸中，你就能感受这个夏天彻底的清凉和芬芳了。

　　责任编辑：蒲昊

　　出自: 《草地 》 2010年4期