崎下桥与觉皇院

　　崎下桥与觉皇院

　　黄少坚

　　一座古桥和一座寺庙，赋予了一个古村落神秘的色彩。你可知道，这里曾经出过一位“济公”一样的传奇人物?围绕在它周遭的，还有一连串扑朔迷离的传说?让我们—起走进山头顶社，去咀嚼历史中一段现实与想象的精美构思。

　　在漳州市龙文区步文镇一个叫山头顶社的村子旁，有一座始建于元代的石桥——崎下桥。崎下桥长50多米，宽2.4米，原有五个桥洞。“九十九夸”内河就从洞口蜿蜒而过。崎下桥的桥面都选用6米长。60公分宽、70公分厚的花岗岩石材四条并列铺设。桥墩采用40至50公分的条石，整齐坚固。建筑结构方式与闻名遐迩的江东桥异曲同工。

　　崎下桥在古时候是通往省城、京都的交通枢纽，地理位置十分重要。桥的北端至今还保存着一条古驿道。古时，往来的小船舶可从这里通向龙海的月港，直至厦门的出海口。

　　历经数百年风雨的崎下桥，至今巍然屹立于杂草丛生的一隅，一切世俗的纷杂仿佛与它无关。如今，在它的前上方，一道宽阔的水泥大道横亘南北，来来往往的车辆急驰而去，湮没了数百年来若隐若现的滴滴答答的马蹄声和文人墨客的吟颂。

　　崎下桥给予了今人无尽的联想，但在桥的东面。则有一座更富传奇色彩的村落——山头顶。

　　虽然毗邻国道，山头顶社安宁的姿态似乎并未受到太大的影响。村子里草木葱茏，鸡鸣犬吠点缀着一道幽雅闲适的风景。但现代人大概不会想到。这里曾经是个游人云集的地方。促使人们仰慕而至的，是当地的一座古建筑以及曾经盛极一时的民风民俗。

　　老一辈漳州人都记得山头顶社的这座古庙——觉皇寺。以及寺内祀奉的“龙裤祖师”。其实，觉皇寺原来叫做觉皇院。据说古时候，漳州有“一寺二院三庵”的说法，“觉皇院”就是“二院”的其中之一。可见它在当时的名气及地位。

　　原来的觉皇院是第一代住持“龙裤祖师”建造于明朝万历二十七年(公元1599年)，至今已400年有余。龙裤祖师俗名郭世杰，又号“樵云上人”，为东乡霞州(现为龙海角美一带)人士，于明朝天启年间出生在一个贫困人家，从小受戒。后来到了山头顶社，建造了觉皇院。

　　关于龙裤祖师的事迹，一度在漳州民间广为流传，甚至传到了台湾地区及东南亚一骷。

　　“龙裤祖师”这个称号的由来，起源于一个有趣的典故。据说有一年，明朝一个皇帝的母亲去世了，天子委托全国各地的一些出名的僧侣超度，但都没能如愿。当时京城有个和尚听说福建漳州府有个“樵云上人”擅长法术。就将千里迢迢将他请了过去。没想到这个樵云上人是属于济公一样的人物。生性癫狂而且衣裳褴褛，特别是他身上的那条裤子“破绽百出”。守护灵柩的将军一看傻了眼。就命令护卫不准放樵云上人进门。但此时，已经快到“超度”的良辰，大家僵持不下，幸好旁边一名员外见状，就脱下自己的锦绸裤子，借给了樵云上人穿，他才得以进门。

　　但这时，奇怪的事情发生了，这疯疯癫癫的樵云上人并不急着进门，只见他闭着眼睛，口里念念有词。主持礼仪的宫廷官员非常焦急，大声呵斥道：“你这是搞什么名堂啊?!”。但樵云上人却慢条斯理地说：“这地下有菩萨，我不敢走过去。”正当大伙诧异的时候，只见樵云上人深吸一口气，竟在空中连翻了几个跟斗，就飞到了门内。然后又双手合十。念了三声法号，只见皇母的尸身居然从灵柩里腾空而起，坐上一只莲花状的轿子徐徐往西而去。这一招将大伙唬得目瞪口呆，在场的文武百官。连同皇帝本人赶紧朝着皇母跪下磕头不已。

　　事后，皇帝要对樵云上人大加奖赏，但这樵云上人却也怪异，赐他再多的金银珠宝都不要，却向皇帝讨要一条裤子，皇帝急忙吩咐下人从宫里取来一条龙袍赐予他。只见樵云上人将龙袍往身上随便一套，就哼着调子跌跌撞撞地走了。后来，当时祭祀皇母的地方，因樵云上人称“地下有菩萨”。皇帝就命人在那儿建了座寺庙。山头顶社的老人说，相传明朝万历末期，明神宗广征天下苦行高僧，樵云上人受到了召见，皇帝还赐了一件紫袈裟给他。据说这件紫色袈裟直到现在还保存在福建宁德“支提山”的一座寺庙里。

　　当年，穿着龙袍的樵云上人回到漳州后，大伙敬畏他如神明，从此以后就将他称作“龙裤祖师”。

　　其实，龙裤祖师的事迹还不止这些。广为流传的还有他神奇无比的“法术”——

　　当时，山头顶社的村民比较贫困。有一年闹干旱。这里的耕牛连草都没得吃。有一天，一个小孩牵着一头牛走过觉皇院。龙裤祖师看小孩面黄肌瘦，而那牛也瘦骨嶙峋，就大发慈悲。他吩咐小孩捡来一堆石头，然后脱下身上的衣服一盖，念了几声法号，掀开后，石头都变成了番薯。这些番薯将牛喂饱后，龙裤祖师又叫小孩到寺庙前的“九十九弯”河流里捞来河沙，如法炮制，将河沙都变成了米，叫小孩带回。稀奇的是，这些河沙变成的米的形状还是如同沙子，但吃起来与大米的口味没有丝毫差别。这件神奇的事很快传了开来。许多穷人家纷纷找到龙裤祖师要求救济，龙裤祖师则是来者不拒。于是，他的慈悲心怀和无边“法力”声名远播。一时间。觉皇院香火旺盛，人山人海。

　　据当地老人讲。觉皇院的原身是在崎下桥的“桥下庵”，龙裤祖师将寺庙迁到现在这个地方的时候。改叫“觉皇院”。现在的觉皇院位于距离崎下桥约200米的地方的一个小山包。

　　据寺院的人讲。这个小山包属于“金元宝”的地形。地理位置是“太师椅穴”。阳光明媚的日子，站在山坡上极目远眺，可以清晰地看到长泰的吴田山。

　　寺院建造的时候，龙裤祖师还在院前栽了两棵榕树。觉皇院在清朝的时候遭到撤退南下的太平军的毁坏，庙宇里的师傅为了避难。都躲到了厦门南普陀。寺院在“文革”时期又遭一次较大的破坏，如今除了地基，基本上都是翻新的，只有寺庙旁边散落的一堆石建筑构件，可以想见觉全院当年的宏大规模。

　　不过，当年龙裤祖师在院前栽的这两棵椿树，虽然经太平军砍伐，“大跃进”时，人们又将树干锯下来“大炼钢铁”，但两棵榕树经过数度劫难，都能起死回生。眼前的榕树虽然因遭受多次砍伐而变得形状有些奇怪，但依旧枝叶茂盛、一派生机。更令人称奇的是，树上还长了一簇簇硕大的灵芝。觉皇寺的工作人员王育鹏介绍说：“这灵芝已经采摘了好几回了，又长出来。就算现在，村子里的一些老人还不愿相信这种植物是灵芝。因为他们说，历来榕树的树干上是不会长灵芝的。所以说，这两棵树有多神奇!”

　　但关于龙裤祖师(即樵云上人)的为人，今人黄超云先生的《螺壳斋诗文选》却有不同的记载。书云：樵云上人一心皈依三宝，严守戒律。平时自己搬柴运水，劳苦居先：过午不食，刻苦自励。人称“苦行僧”。

　　该书记载：樵 云上人在明朝万历二十七年(公元1599年)云游到宁德拜师问道，遂上支提山，结茅自处。历经十余年。通晓经论。后回归漳州故地。为求利益众生，便在石室岩结了个草茅居住。白天在万松关的大路上设茶摊，免费供应路人茶水，连续三年。后到泉州开元寺讲学。樵云上人禅风严谨、声名远扬。当时。佛界自从六朝以来，许多僧人不守清规。饮酒吃肉，娶妻宿娼，成为公开的秘密。四方禅林听说闽地有位樵云上人饱学多才且严守清规，纷纷前来讨教。于是樵云上人为众僧广授“木叉大戒”。远近的僧侣接受樵云上人的开导后，如拨云雾见青天，大都改邪归正。

　　另外，明朝的陈希拯在《支提山志》里对于樵云上人是这样记载的：支提山临济禅师远门净柱曾经受戒于樵云上人，并从他“精练律藏”。当时樵云上人曾经收了许多日后非常有名的弟子，堪称是佛界的中流砥柱。

　　以上的两本书的记载均与传说中“龙裤祖师”的为人处世有截然不同的差别。一些学者认为，不管是史书上的“樵云上人”也好，还是民间传说中的“龙裤祖师”也罢，其人都可以称为是一代佛学大师，而并非“济公”式的人物。至于民间传说“龙裤祖师”生性迟钝，受戒5年后才学会念一句“阿弥陀佛”，也实为讹传。

　　闽南人在端午时节的“赛龙舟”历来享有盛名，而山头顶社的赛龙舟在漳州地区尤其出名。端午节一到，山头顶社的赛龙舟就在崎下桥的周围摆开了阵势。十里八乡的百姓都会赶到这里。据说那时候的山头顶社是人山人海，赛船的勇士呼声震天，气势不凡。

　　山头顶社现有1100多人口，大部分姓王，另有少数郭姓、杨姓。在村子里。还有一座200多年历史的庙宇。庙里敬奉的神明中，其中有一位是“水仙王”，也就是众所周知的屈原。但奇怪的是，山头顶社村民敬奉的屈原并不是通常的偶像，而仅仅是一座牌位。“屈原是投江而死。本来他是没有偶像的，人们只是拜他的牌位。后来的人才逐渐演变成拜他的偶像，只有我们村的这种老传统遗留了下来。”村里的一位老人提起他们敬拜届原的古老传统津津乐道。他说，这个村在端午节赛龙舟。很多习俗也和别人不一样，一是龙舟上的旗子是用麻布做的，以表示对屈原的无限哀思：二是划舟的桨形状不一样，而且上面还绘制着龙形图案：三是赛龙舟要分别从崎下桥的五个狭窄的桥洞穿过……“那是代表着相当的勇气的。因为，万一不小心，船头碰上了桥就粉身碎骨!几百年来的赛龙舟，数我们这个村的技术最高超。”老人说。

　　但现在的“九十九弯”河道遍积着淤泥，已经无法行舟，山头顶社的赛龙舟习俗也在渐渐荒废。“这个河道包含着龙裤祖师的很多传说。当年，龙裤祖师为解决当地纠纷竖立了一块碑记。但在‘破四旧’的时候，一帮人把这块碑扔到河里了!”寺院的一个老人提起旧事，还显得有些愤愤不平。

　　四百年的光阴，连同四百年前发生的一切。如今都已静静地深埋于“九十九弯”的泥沙底下。只有觉皇寺前这两棵古榕树，那迎风招展的绿叶，仿佛试图重新勾起人们对那些美好愿望的重温，以及无尽的遐想。

　　出自: 《南方 》 2009年5期