武周唱晚:云冈晚期第38窟

　　武周唱晚:云冈晚期第38窟

　　耿波

　　第38窟位于西部西段，是一座高于地面2米的方形小窟，窟内平面作长方形，面阔1.98米，进深1.45米，高1.82米，窟门外两侧雕力士，窟口上方镌刻《吴氏忠伟为亡息冠军将军华口侯吴天恩造像并窟》铭记。

　　由300余字凿窟铭文知，该窟是吴忠伟为亡子吴天恩荐福所造。昊天恩，从二品散后爵位、三品冠军将军。铭文中有“长辞苦海，腾神净土”语句，说明云冈晚期开始流行净土崇拜。念佛禅法本为北方禅法之要，观佛得人禅定，在念佛中见诸佛国土，本与净土信仰有关。从洞窟中实际来看，也多是表现符合禅观思想的内容。

　　北壁一尖楣圆拱龛，内释迦、多宝二佛并坐，均着褒衣博带式袈裟，内穿僧祗支，大衣右襟甩至左腕处垂下。龛外侍立二菩萨，戴花冠，佩交叉式帔帛，双足有地神托持。龛楣内刻9尊禅定小坐佛，龛外上部刻供养像，有头光，双手合十。龛外东侧雕刻表现释迦入灭的涅槃图像。涅槃是梵语Nirvana的音译，正音为波利匿缚男，又叫“泥洹”或“涅槃那”等，原意为熄灭、寂静，指修行者经过修持达到正觉，进入断灭生死诸苦烦恼、“常乐我静”的最高精神境界。早期佛经又译为寂灭、灭度、无为解脱、安乐，不生不灭、圆寂等。表现释迦人灭的涅槃图像，最早见于公元2世纪犍陀罗雕刻中，人物布局和构图形式基本上表现为这样一种模式：释迦侧身右卧，右手支颐，双足相累，身后和头前为举哀比丘、力士和末罗贵族，脚旁为弟子迦叶。这样的粉本约在公元4世纪经中亚传到中国，新疆克孜尔石窟中大量的佛涅槃图像，就明显受到犍陀罗艺术的影响。

　　云冈石窟中表现释迦人灭的涅槃图像不多，仅见于第11窟、第36窟、第38窟，其中以第38窟所见内容最为丰富。画面分三层：中层是核心，释尊头东脚西平躺在舟形寝台上，五举哀弟子均披头散发，双手做出自残动作，痛不欲生。大迦叶稽首佛足：寝台前，一比丘半跪托抚释迦头部。画面转角处，须跋陀罗结跏跌坐于一方台上深入禅定。上层，五比丘神态自若，合掌恭敬礼佛。下层，寝台下，并立六供养伎乐天，各持琵琶、横笛、筚篥、排萧、鼓等乐器共奏天乐，谦卜供养。

　　龛基雕刻两幅表现俗界乐舞场面的幢倒伎乐图。一是伎人在竿巅作俯卧状，竿旁叠罗汉式雕刻3层伴奏乐队，乐人持横笛、排箫和琵琶；一是伎人仰于竿巅作旋转之姿，竿旁有筚篥、腰鼓、排箫诸乐伴奏。幢倒伎是百戏杂技项目中的一种爬杆活动。幢即竿，树之攀缘以为戏，伎者缘幢直上鸟飞，动作迅敏惊险，乐队在旁边鼓乐助兴，极富有人间现实生活的情趣。

　　汉代称“寻檀”或“都卢寻巢”。都卢，汉时西域国名。都卢人，体轻而善缘。寻，古有攀缘、依附一义。如《事物纪原》卷九“百戏”引《汉元帝纂要》：“百戏起于秦汉，漫衍之戏，后乃有高短、吞刀、履火、寻植等也。一云都卢寻植，都卢山名，其人善缘竿百戏。”南北朝称“缘植”，如“魏书乐志》：“诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，……缘橦、跳丸、五案以备百戏。”唐代称“缘竿”，如《旧唐书音乐志》：“梁有称猴幢伎，今有缘竿，又有猕猴缘竿。”佛经中别称“幢倒伎”，如《妙法莲花经文句》卷二：“乐者，幢倒伎也，乐音者，鼓节弦管也。美者，幢倒中胜品者。”

　　东壁上下两层龛，上龛主像为交脚弥勒菩萨，狮子座，一地神托双足。两侧雕思惟菩萨。龛外两侧各刻一立佛，北侧立佛身后雕刻一样定僧人像，南侧为一佛一菩萨立像，其间一童子于佛足旁披发布地，似为定光佛授记的故事。龛基雕刻供养人及音乐树。

　　音乐树，经风发音，本是佛经中杜撰之树。《佛说无量寿经》：“又其国土，七宝诸树，周满世界

　　清风时发出五音声，微妙宫商，自然相和。”法显《大般泥洹经》：“其树悉生众宝莲，微风吹动，作五音声，其音和雅，犹如天乐。”佛经中七宝树，只是一个抽象的概念，匠师巧妙地在化生树枝头精雕数层生动活泼的莲花化生童子，各持乐器演奏，赋树予人格化，以人籁代替天籁，创造出比佛经中七宝树更为真实的形象和涵咏不尽的意境，体现了匠师深厚坚实的生活积累和高超的艺术表现力。

　　西壁一录(皿)形帷幕龛，内一佛倚坐，褒衣博带，大裙下摆纹饰繁缛。龛楣内装饰折叠式坐佛，这是延昌年间的流行做法。龛基亦雕刻供养人主仆像及音乐树。树上刻莲花化生童于，手持琵琶、排箫、瑟、笛、鼓等乐器。

　　南壁窟门两侧分三层雕刻佛本行故事龛。东侧上层龛中，释迦趺坐，龛额须弥山蜿蜒，山中有鸟兽，龛外两侧众梵志或扶梯子或持水瓶灭火，应为降服迦叶的故事。

　　中层雕刻三道宝阶故事：录(皿)形拱门前阶梯上，一交脚菩萨坐于台上，一地神托扛其足，两侧各一菩萨。一龙背负菩萨座台，昂自衔珠舞爪。画而左上方分层并立四佛，三菩萨，均合掌礼敬。据《法显传僧伽施国》：释迦在忉利天为母说法欲返，诸天神化作琉璃、银、金三道宝阶，释迦沿阶而下。

　　下层雕刻雕鹫怖阿难入定因缘故事：山峦间，动物雀跃，山底并列2龛，大小相通。小龛内坐一禅僧，龛顶正上方一鹫鸟陡然俯冲下来，奋爪欲啄。大龛内，释迦坐佛右手穿透龛壁伸过来，抚慰掸僧头顶。据《法显传王合城》：“两北三十步复有一石窟，阿难于中坐禅。天魔波旬化作雕鹫，住窟前恐阿难，佛以神足力隔石舒手摩阿难肩，怖即停止。”

　　龛基雕供养人像，女像束髻，男像戴类似硬角幞头的冠饰。

　　窟顶作方格平棋式藻井，中心饰一圆莲，八个莲瓣中各刻一化生童子，周刻四身乘龙的诸天仆乘。此圆心图案东侧，刻乘孔雀、托日月天人，西侧刻乘象天人。周围十方格内各有一对伎乐飞天或舞或乐，与诸天仆乘内容构织一体，态势缥缈悠逸，风神隽咏，具有流动回旋之美。

　　第38窟如此丰富多变的造像内容，能够在一个如狭小的空间内实现，简约凝炼，不仪主题突出，而且形象鲜明，充分显示了北魏晚期雕刻家的艺术才能。

　　出自: 《中国文化遗产 》 2007年5期