日本和尚空海的长安行

　　日本和尚空海的长安行

　　卢少俊

　　空海，是日本文化的奠基人，他在文学、书法、诗歌、佛学、教育，以及水利方面为日本所作出的贡献，已载入日本史册。然而，他更是一位中日友好交往的使者。

　　空海(公元774—835年)。日本今香川县人。俗姓佐伯氏。幼名真鱼。父佐伯直田公，母阿刀氏。空海聪明过人。从小受佛教文化的影响。五六岁就被邻里称为“神童”。十五岁，随父进京。学汉文、《论语》、《孝经》等中国国学。十八岁入太学，博览经史，尤普佛学。二十岁。剃发为僧，并在奈良东大寺受戒，著《三教指归》。此后，研究佛学，并游历名山大川。空海入唐前，已得到《求闻持法》一部，并熟读《大日经》。在研读这些佛教经典时，他多有疑难，但终不可解答，于是立志入唐求法。

　　入唐求法，誓发宏愿

　　公元804年，空海随日本第十七次遣唐使入唐留学。当时，航海技术不发达，人们在海上行船。若遇大风恶浪，性命全靠运气确保。空海一行七月出日本，在海上漂流三十四天，这期间也历经大风恶浪，有的同行船被海浪打翻，幸而，空海所乘船每遇大风大浪时。空海总是稳坐甲板上，口念佛语，他以自己必胜的信念和沉着的行为，影响着同船的人们。终于在八月抵达中国福州。当地刺史阎济美得知空海一行在海上的经历后。大为感动，率百姓热情接待空海。当年十二月，空海抵达长安。

　　长安，是当时世界上最强大、最繁荣的唐王朝的国都。当空海踏上长安的第一步，就深深感到自己脚下这片大地的博大和宽容。更被当时唐朝高度发达的文化、佛教、科技、农业、手工业所吸引。他遍游民问，行走于大街小巷、田间地头、佛教寺院。他拜访官府。来到国学馆。经过深入、认真地思考后，他暗暗下了决心：唐朝是最强大、最繁荣的国家。日本要强国，必须全面学习唐朝。于是。他只身来到当时长安著名的密教寺院——青龙寺，拜高僧惠果为师。师徒初次相见，彼此很是高兴。在空海看来，选择到青龙寺学习佛法，是成就自己。弘扬日本佛教的正确一步。在惠果看来。空海是能将密教传入日本并弘扬的人。不久，惠果在青龙寺为空海灌顶并赠法号“遍照金刚”。

　　空海在青龙寺期间，刻苦好学，精于研究，在研究密教时。很快掌握了教义，又能将教义精神为皇上、为百姓祈福。在此，他明白了佛教在迎合唐王朝教化民众中的作用。佛教以自己的慈悲、宽容。与唐文化溶合，并融入中国人的血液中，这样方可弘扬佛法。同时，他深入学习汉语、书法、诗歌、水利、教育。在他看来。这些是唐文化的精华，是日本民族发展的最主要的基础。公元806年，空海动身回日本。空海回国前，惠果送空海密教《胎藏经》、《金刚经》二部大法及很多佛教书籍。并赠言，“早归本乡，以奉国家，流布天下。增苍山福。然则四海泰，万民安，是则报佛恩。报师德也。为国忠也，于家孝也，传之东国。努力。努力。”

　　牢记师托，东渡回国

　　空海回到日本后，深深感到日本社会与唐朝社会的巨大差异，要想推动日本社会发展，实现自身抱负，他开始静静地思考问题……他为自己制定了一个宏图：从密教着手，以书法结友，开设平民教育，创立日本文字……

　　创立“真言宗”

　　空海遵师命回日本后，在高雄山弘传密宗，建坛修法。公元823年，日本天皇请佛教各派进宫讲经，空海以深奥的密教教义和唐文化气息力挫其它流派，声誉大振。公元823年。嵯峨天皇特下诏将东寺赠给空海，作为传布日本化的密教“真言宗”的永久道场，赠号为“教王护国寺”。

　　不仅如此。空海仿唐朝，在皇宫内设密教道场，在每年正月八日至十四日举行国泰民安、五谷丰登、消灾免罪的祈祷法会。深得皇上赞誉和支持。

　　空海一生从事宗教事业。著作很多。最具代表的是《十住心论》。他在这本著作中阐明了整个佛教与密宗的关系。得出密教在各派之上的结论，这为真言宗在日本的发展起了很大影响。

　　空海创立的“真言宗”(唐朝密教日本化的产物)在日本影响很大。在日本佛教一千多年的历史上，惟空海一人，被天皇赐为“弘法大师”谥号，这充分说明“真言宗”在日本社会的地位。

　　创造日本文字

　　在汉字传入日本前，日本“无文字，以刻木，结绳记事”，在日本奈良时代前期，日本用汉字作为官方语言文字。尔后，由空海取汉字草书体创造“平假名”，吉各真各取汉字楷书体偏旁创造“片假名”。日本人从此有了自己民族表达思想的工具—-古代日语。日本《常用汉字表》确定日本常用的汉字为一千九百四十五个。日本文字的产生。对日本民族文化的蓬勃发展起了积极作用。日本文字的产生，是汉字落户日本后的产物。

　　创造日本诗歌

　　唐诗，在中国文学史上占有重要位置，中国人将它视为国宝，而日本人也很喜爱。其中白居易被日本人称为“诗仙”供奉在京都一乘寺的“诗仙堂”。空海回日本后，立志将唐诗“日本化”。创造日本人的诗歌体系，于是他再次潜心研究唐诗的平仄对偶，并著《文镜密府论》，这是日本历史上第一部诗论。它为日本诗歌的形成和发展奠定了基础。

　　开创平民教育

　　在日本圣武天皇时期，参照唐制开设进士科，学习《周易》、《论语》、《孝经》等中国国学。然而，普通百姓是无法受教育的。空海以一个教育家的常识为国办学，于公元8 28年在京都建“综艺种智院”，招收普通百姓免费入学。这是日本历史上第一个平民教育机构，它的创立为教育的平民化普及起到了积极作用。

　　人称“五笔和尚”

　　中国书法堪称国粹。大唐鉴真和尚把唐代著名书法家王羲之、王献之的书法作品献给日本宫廷。从而使日本人开始领悟到了汉字的艺术化表现形式——书法的无限魅力。日本平安时代，曾在大唐学习的空海、橘逸势二人影响了嵯峨天皇。三人以书法为友，学习中国书法，被后人称为“三笔”。值得一提的是：空海对中国书法的草、行、隶、篆、楷五体均有颇深造诣。唐德宗赞誉他是“五笔和尚”。他的《风信帖》在日本被视为书法典范。真迹已成国宝。

　　空海等人推崇中国书法，为提高日本人的文化素养作出了贡献。

　　兴修水利，造福百姓

　　空海借鉴中国郑国渠工程，在日本香川县开凿万农池水利工程。该工程建成后，万民高呼。齐声称赞空海为民造福。据日本《高野大师御广传》上记载：“大师筑堤蓄水，田亩无炎早之愁，民黎有丰埝之庆”。

　　日本茶道

　　公元805年，中国茶籽由学问僧永忠带回日本。不久，茶籽在日本传遍，到处开花结果。传说空海回国后拜见嵯峨天皇，执意以唐仪用茶相待。后来，饮茶在日本流行。上层人物把饮茶看成高贵享受，而百姓以茶会友。饮茶改善了日本人的饮食条件。增强了日本人的体质。同时。茶文化也在日本形成

　　空海，是日本一位伟人。也是中日友好交往的使者。空海的精神，是大胆学习、吸收和发展异域文化。从空海精神中我们应该得到深刻的启示。

　　出自: 《各界·文论版 》 2008年2期