佛器：岂是一个“奇”字了得

　　佛器：岂是一个“奇”字了得

　　许　罡　李明月

　　典藏

　　佛器：岂是一个“奇”字了得

　　金嵌珍珠宝石藏经盒（上）、金累丝嵌松石坛城（下）、金佛瓶（上右），这3件清朝遗留下来的器物可谓金碧辉煌，制作工艺无以伦比。普遍都知道这是佛教器物，但究竟有何用处，读者不妨思考一下。

　　故宫博物院研究员周京南先生的解释是，这是我国藏传佛教的法器。历史上的藏经盒较多出现在北方蒙族地区，图中这个内用高档硬木黄花梨料，外用纯金雕饰，正面镶嵌珍珠宝石的高级别佛器，只有高级僧侣和喇嘛才能使用，放置贵重经书，免受虫蚀；金佛瓶用以祈求吉祥平安，在举行隆重仪式时，置于佛像前，内盛吉祥草等物。

　　“坛城是象征宇宙结构的法器，公元前1000年出现于中亚，后传入印度，再传入我国。城内供奉铜佛。”周京南着重说。

　　听过介绍，我仔细端详起坛城，发现这件器物端地不平常，单从建筑角度看，城分上下内外，上有圆形阁楼，楼顶为重檐伞式攒尖黄琉璃瓦，有圆形斗八藻井；内（城中央）有象征宇宙中心的须弥山，山外排列的抽象符号象征四大部州；外（城体）则通体镀金。器物虽小，但每一细微之处，制作水平均十分了得。

　　法器堪称佛教工艺美术史上的奇葩，历史上的元、明、清朝均有著名法器传世。在这3个朝代间，西藏地区有大量法器供奉给中央王朝，我在故宫博物院采访时，看到那里至今仍珍藏着大量藏传佛教文物。同时，中央王朝也赐出许多法器，如萨迦寺珍存的八思巴所用法螺，即为元世祖忽必烈所赐，布达拉宫和罗布林卡等处收藏的净瓶、青花僧帽壶等，为清代统治者所赐。在这持续千百年的交流中，法器在制作工艺上日臻完美。

　　一斤“精神”，价值几何？

　　世间物最贵者不过“精神”。无人可以回答，一斤“精神”值多少钱。人的精神超越于秤砣、砝码之外，不可以金钱论。佛教器物坛城与金佛瓶为精神的载体之一，二者均通体镀金，且镶嵌宝石。以如此奢华的宝物作为精神寄托之物，可见“精神”之贵重。某些寄托之物或是一草一木，但依然贵重，因为“一草一木总关情”。

　　出自: 《传奇天下 》 2009年3期