论佛教之人生观

　　论佛教之人生观

　　马志美

　　摘 要:通过对佛教人生观的研究, 探讨其在苦乐观等方面的理论意义:佛教认为人虽然寿命短促,生命中却充满苦痛。对此佛法主张忠信于佛菩萨,以求能够得到超越生死的解脱,进入涅槃境界。

　　关键词:佛教 苦 修行

　　中图分类号:B948 文献标识码:A

　　Research on the Buddhist View of Life

　　MA Zhi-mei

　　(Anhui University Anhui?Hefei 230039)

　　Abstract:Based on the research on the Buddhist view of life,explore the theoretical significance on Misery and Happiness, and so on.Buddhists believe that life is full of pain.Though,life is short. Buddhism advocates to have a loyalty to the Buddha,in order to be able to get beyond the death ,enter nirvana.

　　Key words:Buddhism;Misery;Practice

　　佛教以人生充满苦痛为其人生观的基本出发点,提倡人应该重视实际的修行功夫,从而扫除一切人生苦难,以获得最终的解脱。

　　一、人的定位

　　佛教认为人是物质现象和精神现象的综合体。具体而言,人身是五蕴和合而成的生命体。即人是由“色、受、想、行、识”五种要素构成,“色”是物质现象,“受、想、行、识”是精神现象,人是两者的统一体。但是在佛教观念中,五蕴又是虚幻不实的,所以人并不是一个真实的本体存在,而是没有实体的自然产物。

　　对于人类个体来说,因为众生的佛性相同,所以在人类社会中“众生平等”;对于人类整体来说,人类的智慧让人时刻体现出优于他物之处。这样的优势虽然没有让人类与佛处于同等的地位,但总体来说,在佛教观念中人类的地位还是比较高的。

　　就人的本性而言,人是清净、善良的。人之所以会走向堕落,是由于人的本性遭受了种种物欲的蒙蔽。基于这样的观点,佛教强调加强宗教道德修养,以便恢复自身固有的佛性,从而得到永生。

　　二、苦乐观

　　佛教认为,苦是人的命运,因此以“苦”的观念为其思想的出发点,构建起一个系统的思想体系。佛教“四圣谛说”中第一个就是“苦谛”,认为世事的变化无常让人的一生充满苦痛。佛典讲人生诸苦,有内外二苦、八苦、三苦等说法。诸苦常被归纳为八苦,在《菩萨藏经》中亦有一切众生为十苦逼迫之说。总之,在佛教看来,生理、情感和精神多层次的痛苦让人世间成为永远的无边苦海,解脱之法唯有忠信于佛菩萨。

　　就整体的人生而言,佛法并不否认乐趣的存在,但是佛教教义认为世间的快乐是相对的、变化无常的。过度的享乐会膨胀人的欲望,而随着人的欲望不断增长的是更多的占有和竞争, 所以佛教反对过分追求享乐。即佛教反对纵欲,但是又不主张绝对的禁欲。

　　佛法畅谈人生之苦,甚至说乐也是苦,这似乎有否定人生价值、悲观厌世之嫌。但深入来看,佛教揭示人生痛苦的真正目的是要人们认识到苦的根源,其积极意义在于能够唤起世人对人生现实问题的正视,从而找到解决痛苦的途径,最终进入涅槃境界。

　　三、生死观

　　为了抗拒对死亡的恐惧,人们创造各种文化,以获得一种精神上的安慰。佛教也不例外,但是其对待死亡的态度又颇有独到之处。

　　佛教不仅敢于正视死亡,而且主张要为随时可能到来的死亡早做准备。佛教认为死是生命的一部分, 死亡随时都会降临到人类的身上,但死并不孤立存在,它以生的存在为前提。所以考虑死的问题之前,必先解决生的问题。在佛法中, 生包括外在物质的生活和内在精神的生命两个层面。佛教的生侧重于强调内在的精神生命,主张将生死看作一体, 通过精神修养,提高生命质量。佛法视生死为人生的根本问题,对生死之痛的解决就成为整个佛法的主体部分。

　　佛教是中华民族传统文化的组成部分,虽然其关于人生的思想有一定的局限性,但是也不乏积极意义,对人类社会伦理道德亦有一定的指导价值。

　　参考文献:

　　[1]黄东桂,宋金霞.佛教人生观探微[J].广西社会主义学院学报.2006,17(1) .

　　[2]任宜敏.消极的,抑或积极的?——佛教人生观辨[J].佛教研究.1998(5).

　　[3]杜继文.佛教史[M].南京:江苏人民出版社,2008.4 .

　　[4]杨曾文.佛教文化150问[M].北京:东方出版社,2006.6.

　　责任编辑:邱文侠

　　出自: 《传奇·传记文学选刊（理论研究） 》 2010年2期